巫.医.乐师.百工之人,君子不齿,今其智反不能及,其可怪也欤?译文

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/11 03:32:14
巫.医.乐师.百工之人,君子不齿,今其智反不能及,其可怪也欤?译文
《师说》“ 巫医乐师百工之人,不耻相师”每个字做的具体成分

巫医乐师百工这类人,逗号之前的都作主语不作状语耻形容词活用为意动,作谓语相师,这个动词短语作宾语

巫医乐师百工之人

选自韩愈的《师说》再问:师是什么意思。--再答:名词,是“专门技艺人”的意思

天之君子,人之小人;人之君子,

原句不是这样的子贡曰:“敢问畸人.”曰:“畸人者,畸于人而佯于天,故曰:‘天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也.’”子贡说:“请问异于平常的人是怎样的人呢?”孔子说:“异于平常的人是异于世俗而混同

巫医乐师百工之人后面的话是怎么的?出自哪里,原文是怎么的?

韩愈的师说古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,

翻译“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”大神们帮帮忙

巫医、乐师及各种工匠,士大夫之族是不屑与他们并列的,现在士大夫们的智慧反而赶不上他们.这不是很奇怪的事么?补充:改正一下,这样翻译更精确:如今士大夫们的见识竟反而不如他们(指巫医乐师百工之人),真是奇

而耻学于师的耻字《师说》中‘其下圣人也亦远矣,而耻学于师’和巫医乐师百工之人,不耻相师’中的‘耻’为什么是动词的意动用法

耻学于师意思是以向老师学习为耻,学是名词学习,耻肯定是动词,以.为耻.不耻相师意思是不以互相学习为耻,相师,相互学习,耻肯定是以.为耻.

请问“巫医乐师百工之人,不耻相师”是什么意思?

不管是学巫术的,还是医生,乐师,还有老师等各行各业的人,都会相互拜师,而不以此为耻.

巫医乐师百工之人,不耻相师中哪个字有词类活用

很高兴回答你的问题【师】意动用法:以...为师

巫医乐师百工之人,不耻相师.

耻意动用法,以……为耻

1.巫医乐师百工之人,不耻相师.耻:2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.师:3.且庸人尚羞之

1,羞耻2,名作动,向…学习3,羞愧先这点后面的稍等下再问:耻是什么词用作什么词再答:4,使……变小5,以…为奇,形容动词作动词6,把...看作粪土,名做动望采纳!!!再答:形容词做名词

师说中 巫医乐师百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤!的翻译

巫医、乐师及各种工匠,士大夫之族是不屑与他们并列的,现在士大夫们的智慧反而赶不上他们.这不是很奇怪的事么!

补充:(1)___,一豆羹,得之则生,___.(《鱼我所欲》)(2)巫医乐师百工之人,___,今其智乃反不能及,___

1)《孟子·告子上》【一箪食】,一豆羹,得之则生,【弗得则死】.==一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死2)《师说》巫医乐师百工之人,【君子不齿】.今其智乃反不能及,【其可怪也欤】!==巫医、乐师

“巫医乐师百工之人”中的之是什么意思

巫医乐师着类的人之译成"之类"

“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”解释,其中两个”“其”的意思用法有何不同

这两个“其”字都是名词作代词的用法,用法相同;但是第一个其指代“君子”,第二个其指代“君子不齿这些人,但是今其智反不能及”这件事.

下列不是古今异义的是何必劳神苦思 何必巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿

何必劳神苦思何必:为何一定为何一定要费尽心力不齿:不屑与他们并列的选第二个

韩愈的师说中:韩愈把士大夫等人与百工之人作对比,可以看出韩愈对百工之人有没有存在鄙视?

个人觉得应该是没有的,“巫医乐师百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤!”他应该是以此衬托出“圣人无常师”、“不耻下问”的说法,毕竟“闻道有先后,术业有专攻”.

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者.

问意思吗?志向不确立,天下的事情就没有能做成功的,即使会百种技能工艺,(这些技能工艺)也没有不以志向为基础的

君子不可欺之以方是什么意思?

《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池.校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉;攸然而逝.’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产知?予既烹而食之,曰,得其