西天取经的玄奘

1汉武帝建元元年（前140）,武帝欲联合大月氏共击匈奴,张骞应募任使者,于建元二年出陇西,经匈奴,被俘.后逃脱,西行至大宛,经康居,抵达大月氏,再至大夏,停留了一年多才返回.在归途中,张骞改从南道,依

《后汉书·班超传》：为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱.有口辩,而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳.家贫,常为官佣书以供养.久劳苦,尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它

班超投笔从戎班超字仲升,扶风郡平陵县人,是东汉一个很有名气的将军,他为人很有志向,不拘小节,但品德很好,在家中每每从事辛勤劳苦的粗活,不把干劳苦低下的事为可耻.班超很有口才,广泛阅览了许多书籍.因为家

一、大智大勇降逆徒玄奘离开长安,到了瓜州,先是被李昌捉住,后因李昌是信佛之人,所以把玄奘放了,玄奘被放之后,去一座庙里求佛,偶然遇到一名胡人,名叫石磐陀,希望请高僧为他受戒,让他成为居士,于是就请玄奘

班超出生于文学世家.然而对文学不感兴趣.班超曾经弃笔感叹：“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”当时在一旁抄书的人都嘲笑他,班超感叹道：“小子安知壮士志哉!”.这

玄奘故事一提起玄奘法师,一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚.其实这仅仅是作者的虚构,就历史上真实的玄奘而言,对其形象未免过于歪曲.史实记载的玄奘法师,不仅精通佛法,

（1）车迟国（2）比丘国（3）乌鸡国（4）宝象国（5）女儿国（6）朱紫国（7）天竺国（8）祭赛国

玄奘西天取经虽经过丝绸之路的一部分,但与丝绸之路无关

《后汉书·班超传》：为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱.有口辩,而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳.家贫,常为官佣书以供养.久劳苦,尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它

张骞,西汉时期外交家.汉中成固（今陕西城固）人.汉武帝建元元年（前140）为郎.武帝欲联合大月氏共击匈奴,张骞应募任使者,于建元二年出陇西,经匈奴,被俘.在匈奴10年余,娶妻生子,但始终秉持汉节.后逃

东汉永平十年公元67年,佛教正式由官方传入中国.正式传入中国是请来的.　　明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭,明晨问于群臣.太史傅毅答说：西方大圣人,其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他.帝就派遣中郎

弘扬大国文化,并吸收异国文化.

是,但不完全是.一方面,因为印度在中国的西方.另一方面,因为在佛教中西天是佛所居的地方,所以西天取经实际上象征取最接近佛的本意的经（比如斯里兰卡在印度的南方,但斯里兰卡的僧侣前往印度求学也叫西天求法）

玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久,唐三藏便起身赴印度取经.但此时的丝路大部分控制在突厥手中,唐朝禁止出国旅行.公元627年（一说629年）唐三藏还是悄悄地从长安出发,越过边关,绮河西走廊途径伊吾（哈

唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期,它给后世留下的印象至深,除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外,更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化.解密唐朝文化繁荣基因,我们不难发现,其间政府的引导功不可没.　

印度啦

我自己写的是,由天竺返回那烂陀,到达曲女城,再去敦煌,凉州.最后回到长安

玄奘故事一提起玄奘法师,一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚.其实这仅仅是作者的虚构,就历史上真实的玄奘而言,对其形象未免过于歪曲.史实记载的玄奘法师,不仅精通佛法,

师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经,凡十九年,共出经论七十五部一三三五卷.译出之主要经典有：大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毗婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等.师于印度所学遂尽传至中国

一提起玄奘法师,一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚.其实这仅仅是作者的虚构,就历史上真实的玄奘而言,对其形象未免过于歪曲.史实记载的玄奘法师,不仅精通佛法,虔心求学