大师作文网读道德经其中一章的感受
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/13 01:45:34
读道德经其中一章的感受
急用啊
急用啊
我们对老子的道已经有了几点基本的了解.这一章,老子描述了道的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容.主要包括：“有物混成”,用以说明道是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成.道无声无形,先天地而存在,循环运动不息,是产生天地万物之母.道是一个绝对体.现实世界的一切都是相对而存在的,而惟有道是独一人、天、地这四个存在.其中,道是第一位的,它不会随着变动动转而消失.它经过变动动转回到原始状态,这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方.
原文
有物混成,先天地生.
寂兮寥兮,独立而不改,
周行而不殆,可以为天地母.
吾不知其名,强字之曰道.
强为之名曰大.
大曰逝,逝曰远,远曰反.
故道大,天大,地大,人亦大.
域中有四大,而人居其一焉.
天法道,道法自然.
译文
有一种东西浑然天成,在天地形成以前就已经存在.它无声无息、又无形无体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存水不停息,循环运行而永不衰竭可以作为天地万物的根本.我不知道它的名字,所以权且称之为道,再勉强给它起个名字叫做大.它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返问原状所以说道大、天大地大、人也大.宇宙间有四大,而人居其中之人效法地,地效法天天效法道,而道纯任自然.
评析
关于道的性质和规律,其基本点在第一、四、十四二十一和本章里都看到了,即道是物质性的、最先存在的宴体,这个存在是耳不闻目不见,又寂静又空虚,不以人的意志为转移而永远存在,无所不至地运行而永不停止.任继愈说：“道不是来自天上,恰恰是来自人问,来自人们日常生活所接触到的道路.比起希腊古代唯物论者所讲的‘无限’来似乎更实际些,一点也不虚玄,可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响,才认为它是状态的物体,包括有和无两种性质 由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成.它是独王存在的,也不依靠外力推动.宗教迷信的说法,认为上帝是世界的主宰者,但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’,老子把天还原为天空,而道是先天地而生的.道产生万物是天地之根,万物之母,宇宙的起源.”汤一介说：“老子讲的道是先天于地存在,只是说在时间上先于天地存在,而不是在逻辑上先天于地府在.老子讲的道虽是无形无象,但不是超空间的,而是没有固定的具体的形象,这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物.”这种观点是很中肯的.老子曾说“道在物先”,又说“物在道中”,这种判断是把天地作为物质的同义语了.
原文
有物混成,先天地生.
寂兮寥兮,独立而不改,
周行而不殆,可以为天地母.
吾不知其名,强字之曰道.
强为之名曰大.
大曰逝,逝曰远,远曰反.
故道大,天大,地大,人亦大.
域中有四大,而人居其一焉.
天法道,道法自然.
译文
有一种东西浑然天成,在天地形成以前就已经存在.它无声无息、又无形无体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存水不停息,循环运行而永不衰竭可以作为天地万物的根本.我不知道它的名字,所以权且称之为道,再勉强给它起个名字叫做大.它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返问原状所以说道大、天大地大、人也大.宇宙间有四大,而人居其中之人效法地,地效法天天效法道,而道纯任自然.
评析
关于道的性质和规律,其基本点在第一、四、十四二十一和本章里都看到了,即道是物质性的、最先存在的宴体,这个存在是耳不闻目不见,又寂静又空虚,不以人的意志为转移而永远存在,无所不至地运行而永不停止.任继愈说：“道不是来自天上,恰恰是来自人问,来自人们日常生活所接触到的道路.比起希腊古代唯物论者所讲的‘无限’来似乎更实际些,一点也不虚玄,可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响,才认为它是状态的物体,包括有和无两种性质 由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成.它是独王存在的,也不依靠外力推动.宗教迷信的说法,认为上帝是世界的主宰者,但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’,老子把天还原为天空,而道是先天地而生的.道产生万物是天地之根,万物之母,宇宙的起源.”汤一介说：“老子讲的道是先天于地存在,只是说在时间上先于天地存在,而不是在逻辑上先天于地府在.老子讲的道虽是无形无象,但不是超空间的,而是没有固定的具体的形象,这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物.”这种观点是很中肯的.老子曾说“道在物先”,又说“物在道中”,这种判断是把天地作为物质的同义语了.