大师作文网福柯的哪些著作中有提及并解释
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/18 17:06:01
福柯的哪些著作中有提及并解释
话语权利简单地说就是说话的权利,可以理解为言论自由.
这个可以看看以下的一篇文章,摘自西祠胡同:
当我们觉得我们身在的这个校园似乎从来不存在我们的声音,我们的话语权可以说是被人忽视了,也可以说这种沉默是一种集体的失语.我们本身漠视话语权的存在,我们意识不到谁在给我们代言,说一些本不是我们声音的话语.虽然我们以为他们所做的与我们无关,可是他们代表着我们,我们的权利以及权力在他们的话语权行使中丧失.
话语权不会自然回到我们的手中,没有任何的团体或者个人会自主地将独断的权力下放给民主.德国人说：让我们的枪为自己的犁赢得土地.他们错了,错在“土地”是别国神圣不可侵犯的领土.我们是为自己赢得说话的权利.我们身在这个校园,似乎我们也有权利了解学校的建设规划等等.学校也有必要了解我们的声音.当然学校也有校长现场办公等等,校长亲近学生的举动实在可嘉,但是这完全没有学生组织行使相同职能来的实在.一个自由民主的大学是充满活力的,北大在三十年代的崛起就是一个实例.然而又为什么现在的北大只是北大,而哈佛却是世界一流大学.这是自由的缺失,学术能力下降和学术氛围是有关的,而北大的殇与当时的社会政治环境有着直接的联系.在一场运动中北大逐渐丧失了自己.
一流的教授,一流的学生,产生一流的大学.我们不是一流?我们有没有想过我们的根源.放开我们的思想,只有思想的解放才能达到意识的开阔,才能成为一流的学生.然而,思想解放的前提是有解放的环境,这就需要真正意义上的自由、民主.可是现在我们只拥有一个窒息的环境,一群在其中生存的学生,先知先觉的人在呐喊,更多的人在麻木中生存.听闻“大学论坛”上有关于学术权利和行政权力的议题,但是没有自由民主的前提,一切只是白条.“容一点,再容一点”,“放一点,再放一点”（虽然我也知道权利是个好东西）,在引导的前提下实现民主与权利.
然而我们的声音在自由民主的幌子下,到底有哪些形式存在呢?学生会、研究生会、学术社团,还是其他的社团?学生会只是沦为行政的工具,作为全校学生的代表的学生会已经异化成平常的学生社团,穿着学生会的画皮在行使一些鸡毛之事,这并不是我们学生的代表,这样的学生会名存实亡!研究生会是在休眠中的生命.这是大学中高级知识分子代表,可是他们的声音在学校销声匿迹.他们是太冷静还是太无能,读书读到这份上值得深思.我们声音在麻木中丧失,在丧失面前,我们只是“愤青”般呐喊几句,我们的行动也就只是言语上的.我们的思维在书本上,终于成了一心只读圣贤书的好学生.或者有更深层原因：我们的思想在“权威”面前被扭转,偏向,消失或者异化；但是权威在无知者面前才是权威（权是人给予,威是低眉者给予）.
为什么要有话语的权利?这是最基本的自由.这种自由要登堂入室,要让掌权者重视.这才是真正的话语权利,否则话语的权力就成为幌子,最终毫无意义.营造一种自由的氛围,解放我们的思想.实现我们的话语权（当然不仅仅是我们学生的,是指校园里每个人的）,学术自由（据说我校的教师深造是排位的,轮到谁才可以出去深造——自费,很难理解）.那我们现在虽然不是一流的大学,但是我们正在朝一流大学努力的方向.
再回到问题,“为我们的话语赢得权利”.很多学生都意识到我们话语权其实是不存在的.但是有没有想过,我们真正要过我们的话语权利了吗?没有要,当然别人也不会给.我们的意识也就只是停留在沉闷的氛围中,我们的意识还没有更多的人想着我们要去努力得到!一个简单的例子：小朋友跌倒了,疼,然后就没有下文.不去深究为什么疼,如何可以不疼.很多人抛出这样一句话：说了也没有用.但是不说岂不是更没有用,我们丧失了说话的能力本身就是无用的.自身有着深层的原因,我们摆出“要”这个姿态然后才能被给.“为我们的话语赢得权利”和“为犁赢得土地”一样神圣.这是精神上的革命,每个人都以一种积极的心态去面对问题,以行动来解决问题,这是一种可贵的态度.
当然,北大之所以成为一种精神,蔡元培先生功不可没.如果蔡元培先生多几个,那么“北大”就会多起来.当然蔡元培先生们是有压力的,蔡元培先生顶住压力实现真正大学的建设才是真正的蔡元培.
另:福柯的主要作品
1《精神病与人格》(Maladie mentale et personnalité, 1954)
2《疯狂与非理性：古典时代精神病的历史》(Folie et déraison. Histoire de la folie à l’age classique, 1961)
3《康德人类学的诞生及其结构》(Genèse et structure de l’anthropologie de Kant, 1961)
4《诊疗所的诞生：医疗望诊的考古学》(Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical, 1963)
5《雷蒙•鲁塞尔》(Raymond Roussel, 1963)
6《语词与事物：人文科学的考古学》(Les mots et les choses: Une archéologie des sciences humaines, 1966)
7《知识考古学》(L’archéologie du savoir, 1969)
8《论述的秩序》(L’ordre du discours, 1971)
9《监视与惩罚：监狱的诞生》(Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975)
10《性史第一卷：知识的意愿》(Histoire de la sexualité, I: La volonté du savoir, 1976)
11《性史第二卷：快感的运用》(Histoire de la sexualité, II: L’usage des plaisirs, 1984)
12《性史第三卷：自身的关怀》(Histoire de la sexualité, III: Le souci de soi, 1984)
13《言论与写作集四卷本》(Dits et écrits, I-IV, 1994)
14《必须保卫社会》(Il faut défendre la société. Cours au Collège de France, 1976. 1997)
15《异常者》(Les Anormaux. Cours au Collège de France, 1974-1975. 1999)
16《主体的诠释学》(Herméneutique du sujet, Cours au Collège de France, 1981-1982. 2001)
17《精神治疗学的权力》(Le pouvoir psychiatrique: 1973-1974, 2003)除此之外,正在排印中的福柯在法兰西学院的其他讲演稿,还有：
《知识的意愿》(La volonté de savoir: 1970-1971)、《惩罚的理论与制度》(Théories et institutions pénales:1971-1972)、《惩治的社会》(La société punitive: 1972-1973)、《安全、领土及居民》(Sécurité, Térritoire et Population: 1977-1978)、《生物政治的诞生》(La naissance de la biopolitique: 1978-1979)、《论对于活人的统治》(Du gouvernement des vivants: 1979-1980)、《主体性与真理》(Subjectivité et vérité: 1980-1981)、《对于自身与他人的管制》(Le gouvernement de soi et des autres: 1982-1983)、《对于自身和他人的管制：真理的勇气》(Le gouvernement de soi et des autres. le courage de la vérité: 1983-1984)等 .
这个可以看看以下的一篇文章,摘自西祠胡同:
当我们觉得我们身在的这个校园似乎从来不存在我们的声音,我们的话语权可以说是被人忽视了,也可以说这种沉默是一种集体的失语.我们本身漠视话语权的存在,我们意识不到谁在给我们代言,说一些本不是我们声音的话语.虽然我们以为他们所做的与我们无关,可是他们代表着我们,我们的权利以及权力在他们的话语权行使中丧失.
话语权不会自然回到我们的手中,没有任何的团体或者个人会自主地将独断的权力下放给民主.德国人说：让我们的枪为自己的犁赢得土地.他们错了,错在“土地”是别国神圣不可侵犯的领土.我们是为自己赢得说话的权利.我们身在这个校园,似乎我们也有权利了解学校的建设规划等等.学校也有必要了解我们的声音.当然学校也有校长现场办公等等,校长亲近学生的举动实在可嘉,但是这完全没有学生组织行使相同职能来的实在.一个自由民主的大学是充满活力的,北大在三十年代的崛起就是一个实例.然而又为什么现在的北大只是北大,而哈佛却是世界一流大学.这是自由的缺失,学术能力下降和学术氛围是有关的,而北大的殇与当时的社会政治环境有着直接的联系.在一场运动中北大逐渐丧失了自己.
一流的教授,一流的学生,产生一流的大学.我们不是一流?我们有没有想过我们的根源.放开我们的思想,只有思想的解放才能达到意识的开阔,才能成为一流的学生.然而,思想解放的前提是有解放的环境,这就需要真正意义上的自由、民主.可是现在我们只拥有一个窒息的环境,一群在其中生存的学生,先知先觉的人在呐喊,更多的人在麻木中生存.听闻“大学论坛”上有关于学术权利和行政权力的议题,但是没有自由民主的前提,一切只是白条.“容一点,再容一点”,“放一点,再放一点”（虽然我也知道权利是个好东西）,在引导的前提下实现民主与权利.
然而我们的声音在自由民主的幌子下,到底有哪些形式存在呢?学生会、研究生会、学术社团,还是其他的社团?学生会只是沦为行政的工具,作为全校学生的代表的学生会已经异化成平常的学生社团,穿着学生会的画皮在行使一些鸡毛之事,这并不是我们学生的代表,这样的学生会名存实亡!研究生会是在休眠中的生命.这是大学中高级知识分子代表,可是他们的声音在学校销声匿迹.他们是太冷静还是太无能,读书读到这份上值得深思.我们声音在麻木中丧失,在丧失面前,我们只是“愤青”般呐喊几句,我们的行动也就只是言语上的.我们的思维在书本上,终于成了一心只读圣贤书的好学生.或者有更深层原因：我们的思想在“权威”面前被扭转,偏向,消失或者异化；但是权威在无知者面前才是权威（权是人给予,威是低眉者给予）.
为什么要有话语的权利?这是最基本的自由.这种自由要登堂入室,要让掌权者重视.这才是真正的话语权利,否则话语的权力就成为幌子,最终毫无意义.营造一种自由的氛围,解放我们的思想.实现我们的话语权（当然不仅仅是我们学生的,是指校园里每个人的）,学术自由（据说我校的教师深造是排位的,轮到谁才可以出去深造——自费,很难理解）.那我们现在虽然不是一流的大学,但是我们正在朝一流大学努力的方向.
再回到问题,“为我们的话语赢得权利”.很多学生都意识到我们话语权其实是不存在的.但是有没有想过,我们真正要过我们的话语权利了吗?没有要,当然别人也不会给.我们的意识也就只是停留在沉闷的氛围中,我们的意识还没有更多的人想着我们要去努力得到!一个简单的例子：小朋友跌倒了,疼,然后就没有下文.不去深究为什么疼,如何可以不疼.很多人抛出这样一句话：说了也没有用.但是不说岂不是更没有用,我们丧失了说话的能力本身就是无用的.自身有着深层的原因,我们摆出“要”这个姿态然后才能被给.“为我们的话语赢得权利”和“为犁赢得土地”一样神圣.这是精神上的革命,每个人都以一种积极的心态去面对问题,以行动来解决问题,这是一种可贵的态度.
当然,北大之所以成为一种精神,蔡元培先生功不可没.如果蔡元培先生多几个,那么“北大”就会多起来.当然蔡元培先生们是有压力的,蔡元培先生顶住压力实现真正大学的建设才是真正的蔡元培.
另:福柯的主要作品
1《精神病与人格》(Maladie mentale et personnalité, 1954)
2《疯狂与非理性：古典时代精神病的历史》(Folie et déraison. Histoire de la folie à l’age classique, 1961)
3《康德人类学的诞生及其结构》(Genèse et structure de l’anthropologie de Kant, 1961)
4《诊疗所的诞生：医疗望诊的考古学》(Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical, 1963)
5《雷蒙•鲁塞尔》(Raymond Roussel, 1963)
6《语词与事物：人文科学的考古学》(Les mots et les choses: Une archéologie des sciences humaines, 1966)
7《知识考古学》(L’archéologie du savoir, 1969)
8《论述的秩序》(L’ordre du discours, 1971)
9《监视与惩罚：监狱的诞生》(Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975)
10《性史第一卷：知识的意愿》(Histoire de la sexualité, I: La volonté du savoir, 1976)
11《性史第二卷：快感的运用》(Histoire de la sexualité, II: L’usage des plaisirs, 1984)
12《性史第三卷：自身的关怀》(Histoire de la sexualité, III: Le souci de soi, 1984)
13《言论与写作集四卷本》(Dits et écrits, I-IV, 1994)
14《必须保卫社会》(Il faut défendre la société. Cours au Collège de France, 1976. 1997)
15《异常者》(Les Anormaux. Cours au Collège de France, 1974-1975. 1999)
16《主体的诠释学》(Herméneutique du sujet, Cours au Collège de France, 1981-1982. 2001)
17《精神治疗学的权力》(Le pouvoir psychiatrique: 1973-1974, 2003)除此之外,正在排印中的福柯在法兰西学院的其他讲演稿,还有：
《知识的意愿》(La volonté de savoir: 1970-1971)、《惩罚的理论与制度》(Théories et institutions pénales:1971-1972)、《惩治的社会》(La société punitive: 1972-1973)、《安全、领土及居民》(Sécurité, Térritoire et Population: 1977-1978)、《生物政治的诞生》(La naissance de la biopolitique: 1978-1979)、《论对于活人的统治》(Du gouvernement des vivants: 1979-1980)、《主体性与真理》(Subjectivité et vérité: 1980-1981)、《对于自身与他人的管制》(Le gouvernement de soi et des autres: 1982-1983)、《对于自身和他人的管制：真理的勇气》(Le gouvernement de soi et des autres. le courage de la vérité: 1983-1984)等 .