大师作文网人教版八年级下册语文必背课文及古诗还有文言文,求各位大师指教
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/16 12:16:35
人教版八年级下册语文必背课文及古诗还有文言文,求各位大师指教
与朱元思书
风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝.
风和烟都散尽了,天和山是一样的颜色.（我的小船）随着江流飘荡,时而偏东,时而偏西.从富阳到桐庐一百来里的水路,奇异的山水,独一无二.
水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
江水都是青白色,千丈深的地方都能看得清楚.游动的鱼儿和细碎的沙石,也可以看得清清楚楚,毫无障碍.湍急的水流比箭还快,迅猛的浪涛像飞奔的骏马.
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
江两岸的高山上,全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着(高峻的)地势,争着向上,仿佛都在相互争着往高处和远处伸展,笔直地向上,直插云天,形成了无数的山峰.（山间的）泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听.蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断.极力追求名利的人,看到（这些雄奇的）高峰,（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人,看到（这些幽美的）山谷,（就会）流连忘返.横斜的树枝在上面遮蔽着,即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映,有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光.
五柳先生传
先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
五柳先生不知道是哪里人,也不清楚他的姓名和表字.因为住宅旁边有五棵柳树,就以此为号.他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄.他爱好读书,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究.每当对书中的内容有所领会,就高兴的忘了吃饭.生性爱喝酒,家里贫穷不能经常喝.亲戚朋友知道他这种情况,有时摆了酒叫他来喝.去喝酒就要喝得尽兴,希望一定喝醉.喝醉后就回家,不装模作样,说走就走.简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光.粗布短衣上面打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他却显得安然自若.经常写文章来消遣时光,从文章中透露出自己的志趣.不把得失放在心上,这样过完自己的一生.
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官.”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,为他自己抱定的志向感到快乐.他大概是无怀氏时候的百姓吧?或者是葛天氏时候的百姓吧?
马说
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
世上先有伯乐,然后才会有千里马.千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有.所以,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
日行千里的马,一顿有时能吃尽一担粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它.所以这样的马,虽然有日行千里的本领,吃不饱,力气不够,才能和美好的素质不能表现出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
鞭打马不能按照驱使千里马正确的方法,喂养它不能竭尽它的才能,听到它的嘶叫却不能通晓他的意思,拿着马鞭子面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是他们真的不认识千里马.
送东阳马生序
余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
我小时候就喜欢学习.家里穷,没有办法得到书来看,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还.天气特别冷的时候,砚台里的墨水结成了坚冰,手指不能屈伸,也不能放松读书.抄写完毕,跑者赶快送还书,不敢稍微超过约定的期限,因此,人家多愿意借书给我.我因此看了各种各样的书.成年以后,我更加仰慕古代圣贤的学说.又担心没有与知识渊博的老师、名人交往,曾经跑到百里以外,手里拿着经书向当地有道德有学识的前辈请教.前辈德高望重,向他求教的学生挤满了屋子.他从不把言辞和表情放温和些.我在旁边伺候着,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵,向他请教,有时受到他的斥责,我的表情更加恭顺礼节更加周到.我不敢说一句话回复他,等待他高兴了,就又去请教.所以我虽然愚笨,但是终有所收获.
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.
当我跟着老师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子走在深山巨谷里.寒冷的冬季刮者猛烈的风,大雪深几尺,脚上的皮肤冻裂了还不知道.到了学舍,四肢僵硬不能动弹了,服侍的人拿来热水给我浇洗手脚,用被子给我盖上,很久我才暖和过来.我住在旅店里,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享用.和我住在一起的同学都穿着华丽的衣服,戴着有红色帽带,缀着珠宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照人,像神仙一样.我穿着破旧的衣服生活在他们当中,毫无羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的不如别人,大概我求学时的勤奋艰苦大概就是这样
小石潭记
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻为屿,为嵁为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
从小丘向西行走一百二十步的样子,隔着竹林,就能听到水声,就像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音,（我）心里很是高兴.于是砍倒竹子,开出一条小路,往下走看见一个小潭,潭水特别清澈.潭以整块石头形成潭底,靠近岸边,石底有的部分翻卷出水面,形成小石礁、小岛屿、小石垒.郁葱的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
潭里的鱼大约有一百来条,好像在空中游动,什么依靠也没有.阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石面上,一副呆呆的样子；忽然又向远处游去,来来往往轻快敏捷的样子,犹如在同游人相互逗乐.向水潭的西南望去,看到溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现.溪流两岸的地形像狗牙那样参差不齐,也不知道溪流的源头（在什么地方）.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.坐在潭边,四面有竹子树木环绕合抱着,寂静空虚地没有其他人,感到心神凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息.因为它的环境过于冷清,不能长时间地停留,于是就把当时的情景记下便离开了.
同游者,吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶（lì）而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.同我去游玩的人,有吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄.和我一同出行的,还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己,一个名叫奉壹.
岳阳楼记
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.仁宗庆历四年春天,滕子京被降职到岳州做太守.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来.于是重新修建岳阳楼,扩增它旧有的规模,在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
我看那巴陵郡的好景色,都在洞庭湖上.它包含着远处的山,吞吐长江的流水,水波浩荡,无边无际,或早或晚（一天里）阴晴多变化,气象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟景象.前人的记述已经很详尽了.虽然如此,那么北面通到巫峡,南面直到潇水、湘水,迁谪的人与失意的诗人,大多在这里聚会,他们看了自然景物而触发的感情大概会有所不同吧? 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
像那阴雨连绵繁密,接连几个月都不放晴的时候,阴冷的风呼啸着,浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体.商人旅客不能赶路,桅杆倒下,船桨断折.傍晚天色昏暗,猛虎吼叫猿猴哀啼.（这时候）登上这座楼来,就会有离开国都,怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕人家批评指责,满眼都是萧条的景色,感叹至深而感到悲伤啊.至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.至于春风和煦、阳光明媚时,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际.沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼游来游去；岸上和小洲上的花草,草木茂盛,青翠欲滴.有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声响起来一唱一和,这样的乐趣哪有穷尽啊?（这时）登上这岳阳楼,就会感到心胸开阔、心情愉快,光荣和屈辱一并忘了,在清风吹拂中端起酒来痛饮,那心情真是快乐高兴极了. 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种人的心情,这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.处在高高的庙堂上,就为百姓担忧,处在僻远的江湖间,就为国君担忧.这样（看来）在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.既然这样,那么什么时候才会感到快乐呢?那他们一定会说“在天下人忧愁之前忧愁,在天下人高兴之后才高兴吧.”唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?时六年九月十五日庆历六年九月十五日.
醉翁亭记
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.环绕着滁州城的四面都是山.它西南方向的许多山峰,树林和山谷尤其优美,远望树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山.沿着山路走六七里,渐渐听到水声潺潺,从两座山峰中间倾泻出来的,是酿泉.山势回环,路也跟着拐弯,有个亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,高踞在泉水之上的,是醉翁亭.造亭子的人是谁?是山中的和尚智仙.给它取名的人是谁?是太守用自己的别号（醉翁）来命名.太守和客人来这里喝酒,喝了少许就醉了,而年龄又最大,所以给自己取了个别号叫“醉翁”.醉翁的情趣不在于喝酒,而在于山水之间.欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上. 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也像那太阳出来树林中的雾气消散,烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了,朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,就是山间的早晨和晚上.野花开了,有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿阴,秋高气爽,霜露洁白,水流减少,石头裸露,这是山里的四季的景色.早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,而乐趣也是无穷无尽的. 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.至于背着东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息,前面的人呼唤,后面的人答应,老老少少的行人,来来往往络绎不绝的,是滁州的人们出游啊.到溪边来钓鱼,溪水深鱼儿肥,用酿泉的水酿酒,泉水香甜而酒水清,山中的野味野菜,杂乱地摆放在前面的,这是太守的酒宴啊.酒宴上畅饮的乐趣,不在于音乐,投壶的人投中了,下棋的下赢了,酒杯和酒筹交互错杂,起来坐下,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子. 脸色苍老,头发花白,醉醺醺地坐在众人中间,这是太守喝醉了. 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳（yì）,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
不久夕阳落山,人影纵横散乱,是太守回去,宾客跟随啊.树林枝叶茂密成阴,鸟儿到处鸣叫,是游人离开后禽鸟在欢乐.然而禽鸟只知道山林的乐趣,却不知道人的乐趣,人们只知道跟随太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐.喝醉了能够同大家一起快乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守.太守是谁?是庐陵欧阳修啊
满井游记
燕地寒,花朝节后,余寒犹厉.冻风时作,作则飞沙走砾.局促一室之内,欲出不得.每冒风驰行,未百步辄返.
北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害.冷风时常刮起来,刮起来就飞沙走石.拘束在一室之中,想出来却不能.每次冒风疾行走了不到一百步就（被迫）返回.
廿二日,天稍和,偕数友出东直,至满井.高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄.于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也.山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也.柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许.游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有.风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背.凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气.始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也.
二十二日的天气略微暖和,我和几个朋友出东直门,到了满井.高高的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一眼望去空旷开阔,（觉得自己）好像是逃脱笼子里的天鹅.在这时,冰面开始溶解,水波开始发出亮光,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,亮晶的好像镜子刚打开,清冷的光突然从镜匣中射出来一样.山峦被融化的雪水洗干净,美好的样子好像刚擦过一样；妖艳明媚,像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样.柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头在风中散开,麦苗高约一寸,游人虽然不多,汲泉水煮茶喝的,端着酒杯唱歌的,穿着艳装骑驴的,也时时能看到.风力虽然还很猛,但走路就汗流浃背.凡是那些在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都洋溢着喜悦的气息.（我这）才知道郊野之外未尝没有春天,可住在城里的人（却）不知道罢了.
夫能不以游堕事,而潇然于山石草木之间者,惟此官也.而此地适与余近,游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也.
大概说是不能因为游玩而耽误工事的,流连往返在山石草木之间的,只有这个官了.而此地正好离我住的地方近,我的游玩将从这开始,怎能没有记录?万历二十七年二月.
风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝.
风和烟都散尽了,天和山是一样的颜色.（我的小船）随着江流飘荡,时而偏东,时而偏西.从富阳到桐庐一百来里的水路,奇异的山水,独一无二.
水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
江水都是青白色,千丈深的地方都能看得清楚.游动的鱼儿和细碎的沙石,也可以看得清清楚楚,毫无障碍.湍急的水流比箭还快,迅猛的浪涛像飞奔的骏马.
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
江两岸的高山上,全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着(高峻的)地势,争着向上,仿佛都在相互争着往高处和远处伸展,笔直地向上,直插云天,形成了无数的山峰.（山间的）泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听.蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断.极力追求名利的人,看到（这些雄奇的）高峰,（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人,看到（这些幽美的）山谷,（就会）流连忘返.横斜的树枝在上面遮蔽着,即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映,有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光.
五柳先生传
先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
五柳先生不知道是哪里人,也不清楚他的姓名和表字.因为住宅旁边有五棵柳树,就以此为号.他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄.他爱好读书,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究.每当对书中的内容有所领会,就高兴的忘了吃饭.生性爱喝酒,家里贫穷不能经常喝.亲戚朋友知道他这种情况,有时摆了酒叫他来喝.去喝酒就要喝得尽兴,希望一定喝醉.喝醉后就回家,不装模作样,说走就走.简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光.粗布短衣上面打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他却显得安然自若.经常写文章来消遣时光,从文章中透露出自己的志趣.不把得失放在心上,这样过完自己的一生.
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官.”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,为他自己抱定的志向感到快乐.他大概是无怀氏时候的百姓吧?或者是葛天氏时候的百姓吧?
马说
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
世上先有伯乐,然后才会有千里马.千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有.所以,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
日行千里的马,一顿有时能吃尽一担粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它.所以这样的马,虽然有日行千里的本领,吃不饱,力气不够,才能和美好的素质不能表现出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
鞭打马不能按照驱使千里马正确的方法,喂养它不能竭尽它的才能,听到它的嘶叫却不能通晓他的意思,拿着马鞭子面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是他们真的不认识千里马.
送东阳马生序
余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
我小时候就喜欢学习.家里穷,没有办法得到书来看,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还.天气特别冷的时候,砚台里的墨水结成了坚冰,手指不能屈伸,也不能放松读书.抄写完毕,跑者赶快送还书,不敢稍微超过约定的期限,因此,人家多愿意借书给我.我因此看了各种各样的书.成年以后,我更加仰慕古代圣贤的学说.又担心没有与知识渊博的老师、名人交往,曾经跑到百里以外,手里拿着经书向当地有道德有学识的前辈请教.前辈德高望重,向他求教的学生挤满了屋子.他从不把言辞和表情放温和些.我在旁边伺候着,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵,向他请教,有时受到他的斥责,我的表情更加恭顺礼节更加周到.我不敢说一句话回复他,等待他高兴了,就又去请教.所以我虽然愚笨,但是终有所收获.
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.
当我跟着老师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子走在深山巨谷里.寒冷的冬季刮者猛烈的风,大雪深几尺,脚上的皮肤冻裂了还不知道.到了学舍,四肢僵硬不能动弹了,服侍的人拿来热水给我浇洗手脚,用被子给我盖上,很久我才暖和过来.我住在旅店里,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享用.和我住在一起的同学都穿着华丽的衣服,戴着有红色帽带,缀着珠宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照人,像神仙一样.我穿着破旧的衣服生活在他们当中,毫无羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的不如别人,大概我求学时的勤奋艰苦大概就是这样
小石潭记
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻为屿,为嵁为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
从小丘向西行走一百二十步的样子,隔着竹林,就能听到水声,就像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音,（我）心里很是高兴.于是砍倒竹子,开出一条小路,往下走看见一个小潭,潭水特别清澈.潭以整块石头形成潭底,靠近岸边,石底有的部分翻卷出水面,形成小石礁、小岛屿、小石垒.郁葱的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
潭里的鱼大约有一百来条,好像在空中游动,什么依靠也没有.阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石面上,一副呆呆的样子；忽然又向远处游去,来来往往轻快敏捷的样子,犹如在同游人相互逗乐.向水潭的西南望去,看到溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现.溪流两岸的地形像狗牙那样参差不齐,也不知道溪流的源头（在什么地方）.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.坐在潭边,四面有竹子树木环绕合抱着,寂静空虚地没有其他人,感到心神凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息.因为它的环境过于冷清,不能长时间地停留,于是就把当时的情景记下便离开了.
同游者,吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶（lì）而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.同我去游玩的人,有吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄.和我一同出行的,还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己,一个名叫奉壹.
岳阳楼记
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.仁宗庆历四年春天,滕子京被降职到岳州做太守.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来.于是重新修建岳阳楼,扩增它旧有的规模,在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
我看那巴陵郡的好景色,都在洞庭湖上.它包含着远处的山,吞吐长江的流水,水波浩荡,无边无际,或早或晚（一天里）阴晴多变化,气象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟景象.前人的记述已经很详尽了.虽然如此,那么北面通到巫峡,南面直到潇水、湘水,迁谪的人与失意的诗人,大多在这里聚会,他们看了自然景物而触发的感情大概会有所不同吧? 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
像那阴雨连绵繁密,接连几个月都不放晴的时候,阴冷的风呼啸着,浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体.商人旅客不能赶路,桅杆倒下,船桨断折.傍晚天色昏暗,猛虎吼叫猿猴哀啼.（这时候）登上这座楼来,就会有离开国都,怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕人家批评指责,满眼都是萧条的景色,感叹至深而感到悲伤啊.至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.至于春风和煦、阳光明媚时,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际.沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼游来游去；岸上和小洲上的花草,草木茂盛,青翠欲滴.有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声响起来一唱一和,这样的乐趣哪有穷尽啊?（这时）登上这岳阳楼,就会感到心胸开阔、心情愉快,光荣和屈辱一并忘了,在清风吹拂中端起酒来痛饮,那心情真是快乐高兴极了. 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种人的心情,这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.处在高高的庙堂上,就为百姓担忧,处在僻远的江湖间,就为国君担忧.这样（看来）在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.既然这样,那么什么时候才会感到快乐呢?那他们一定会说“在天下人忧愁之前忧愁,在天下人高兴之后才高兴吧.”唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?时六年九月十五日庆历六年九月十五日.
醉翁亭记
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.环绕着滁州城的四面都是山.它西南方向的许多山峰,树林和山谷尤其优美,远望树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山.沿着山路走六七里,渐渐听到水声潺潺,从两座山峰中间倾泻出来的,是酿泉.山势回环,路也跟着拐弯,有个亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,高踞在泉水之上的,是醉翁亭.造亭子的人是谁?是山中的和尚智仙.给它取名的人是谁?是太守用自己的别号（醉翁）来命名.太守和客人来这里喝酒,喝了少许就醉了,而年龄又最大,所以给自己取了个别号叫“醉翁”.醉翁的情趣不在于喝酒,而在于山水之间.欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上. 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也像那太阳出来树林中的雾气消散,烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了,朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,就是山间的早晨和晚上.野花开了,有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿阴,秋高气爽,霜露洁白,水流减少,石头裸露,这是山里的四季的景色.早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,而乐趣也是无穷无尽的. 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.至于背着东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息,前面的人呼唤,后面的人答应,老老少少的行人,来来往往络绎不绝的,是滁州的人们出游啊.到溪边来钓鱼,溪水深鱼儿肥,用酿泉的水酿酒,泉水香甜而酒水清,山中的野味野菜,杂乱地摆放在前面的,这是太守的酒宴啊.酒宴上畅饮的乐趣,不在于音乐,投壶的人投中了,下棋的下赢了,酒杯和酒筹交互错杂,起来坐下,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子. 脸色苍老,头发花白,醉醺醺地坐在众人中间,这是太守喝醉了. 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳（yì）,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
不久夕阳落山,人影纵横散乱,是太守回去,宾客跟随啊.树林枝叶茂密成阴,鸟儿到处鸣叫,是游人离开后禽鸟在欢乐.然而禽鸟只知道山林的乐趣,却不知道人的乐趣,人们只知道跟随太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐.喝醉了能够同大家一起快乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守.太守是谁?是庐陵欧阳修啊
满井游记
燕地寒,花朝节后,余寒犹厉.冻风时作,作则飞沙走砾.局促一室之内,欲出不得.每冒风驰行,未百步辄返.
北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害.冷风时常刮起来,刮起来就飞沙走石.拘束在一室之中,想出来却不能.每次冒风疾行走了不到一百步就（被迫）返回.
廿二日,天稍和,偕数友出东直,至满井.高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄.于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也.山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也.柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许.游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有.风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背.凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气.始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也.
二十二日的天气略微暖和,我和几个朋友出东直门,到了满井.高高的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一眼望去空旷开阔,（觉得自己）好像是逃脱笼子里的天鹅.在这时,冰面开始溶解,水波开始发出亮光,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,亮晶的好像镜子刚打开,清冷的光突然从镜匣中射出来一样.山峦被融化的雪水洗干净,美好的样子好像刚擦过一样；妖艳明媚,像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样.柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头在风中散开,麦苗高约一寸,游人虽然不多,汲泉水煮茶喝的,端着酒杯唱歌的,穿着艳装骑驴的,也时时能看到.风力虽然还很猛,但走路就汗流浃背.凡是那些在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都洋溢着喜悦的气息.（我这）才知道郊野之外未尝没有春天,可住在城里的人（却）不知道罢了.
夫能不以游堕事,而潇然于山石草木之间者,惟此官也.而此地适与余近,游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也.
大概说是不能因为游玩而耽误工事的,流连往返在山石草木之间的,只有这个官了.而此地正好离我住的地方近,我的游玩将从这开始,怎能没有记录?万历二十七年二月.