"理智要比心灵为高,思想要比感情可靠" 这句话给我们的启示.大约300~500字.

"理智要比心灵为高,思想要比感情可靠" 这句话给我们的启示.大约300~500字.

理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己.
论理智与热情
女祭司又开口说道：给我们讲讲理性与热情吧.
于是阿尔穆斯塔法回答道：
你的灵魂时常也是一个战场,你的理性与判断,跟你的的热情与嗜好在那里作战.
但愿我能做你灵魂中的调解人,把你灵魂里的不和与敌对融合成一首和谐的乐曲.
可是,如果不是你自己也作一个调解人,而且爱你灵魂中的种种因素,我又怎么能够调节得了呢?
你们的理性与热情,是你们航行中的灵魂的舵与帆.
假如你们的舵或帆被损坏,你们就只能在海上颠沛流离,或在海上停滞不前.
因为理性独自弄权,是一种禁锢的力量；而热情独自放纵,一直燃烧直至焚毁自己.
因此,让你们的灵魂将理性提升至热情的极致,它将歌唱；
让你们的灵魂以理智引导热情,使热情得以经历它自己每日的复活,宛若凤凰从自己的灰烬中再生.
我但愿你把自己的判断和嗜好视作你们家中两位高贵的客人.
你不能厚此薄彼,否则过于偏重其中一位,必然失去两位嘉宾的友爱和信任.
在群山之中,当你们坐在白杨树的凉荫下,分享远方田野的和平与宁静,----那时,让你的心默默的说：“上帝在理智中休息.”
暴风雨来临,狂风震撼森林,雷电宣示苍天的威严,----
那时让你的心敬畏的说：“上帝在热情中行动.”
既然你们是上帝天体里的一息,上帝森林里的一片树叶,
那你们也应该理智中休息,在热情中行动.自我内心的深处
自我心的深处,有鸟飞起,飞向天空.
鸟越飞越高,却又越来越大.
起先,它只像燕子一般大小,而后像云誉,像兀鹰,像春天的云团,最后,竟至遮蔽了星光闪耀的天空.
自我心的深处,有鸟飞向天空,鸟高飞而复巨硕,然而终没有飞出我的心扉.
呵,我的信仰,我难以驯服的真知!我如何才能飞到你的高度,与你同观印画在空中的人的“大我”?
我如何才能将心底的大海化为烟去,随你一道在辽阔不可测的空中轻飘?
那羁身于殿堂的囚徒,如何才能一睹殿堂金碧辉煌的穹窿?
果实的核心如何才能扩伸,以至包含了果实?
呵,我的信仰,我锁链加身,身处这以白银黑檀为栅栏的牢笼,竟不能与你齐飞.
然而,自我心的深处,你飞向天空,是我的心包孕了你,我可以因此满足了.
洛克的哲学认识论体系,主张将人类理智本身的考察作为哲学的开端.探讨了人类知识的起源和范围,批判了天赋观念说,肯定知识直接来源于经验,并在系统论证中提出了第一性的质和第二性的质的学说.该书对18世纪法国唯物主义哲学及休谟、康德等人产生了深刻的影响.
苏格拉底所说的过和种经过思考的生活,就需要读伦理学
培根说,人的理智就好像一面不平的镜子,由于不规则地接受光线,因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起,使事物的性质受到了歪曲,改变了颜色
柏拉图生活在雅典奴隶主民主制极盛而衰的时代,面对雅典奴隶主民主制的衰落,他渴望建立一个乌托邦式的理想社会.人的灵魂、人格也分为三个等级：理智——意志——情欲.理智上要智慧,意志上要勇敢,情欲上要节制.这三大美德的结合就是正义,就是理想的人格.