汉武帝写的《罪己诏》原文跟译文求大神帮助

汉武帝写的《罪己诏》原文跟译文求大神帮助

内容：上乃下诏,深陈既往之悔,曰：前有司奏,欲益民赋三十助边用,是重困老弱孤独也.而今又请遣卒田轮台.轮台西于车师千余里,前开陵侯击车师时,危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归,发畜食迎汉军,又自发兵,凡数万人,王各自将,共围车师,降其王.诸国兵便罢,力不能复至道上食汉军.汉军破城,食至多,然士自载不足以竟师,强者尽食畜产,羸者道死数千人.朕发酒泉驴、橐驼负食,出玉门迎军.吏卒起张掖,不甚远,然尚厮留其众.曩者,朕之不明,以军候弘上书言“匈奴缚马前后足,置城下,驰言‘秦人,我B323若马’”,又汉使者久留不还,故兴遣贰师将军,欲以为使者威重也.古者卿大夫与谋,参以蓍龟,不吉不行.乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者,乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等,皆以“虏自缚其马,不祥甚哉!”或以为“欲以见强,夫不足者视人有余.”《易》之卦得《大过》,爻在九五,匈奴困败.公军方士、太史治星望气,及太卜龟蓍,皆以为吉,匈奴必破,时不可再得也.又曰：“北伐行将,于鬴山必克.”卦诸将,贰师最吉.故朕亲发贰师下鬴山,诏之必毋深入.今计谋卦兆皆反缪.重合侯得虏候者,言：“闻汉军当来,匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军.单于遗天子马裘,常使巫祝之.缚马者,诅军事也.”又卜“汉军一将不吉”.匈奴常言：“汉极大,然不能饥渴,失一狼,走千羊.” 乃者贰师败,军士死略离散,悲痛常在朕心.今请远田轮台,欲起亭隧,是扰劳天下,非所以优民也.今朕不忍闻.大鸿胪等又议,欲募囚徒送匈奴使者,明封侯之赏以报忿,五伯所弗能为也.且匈奴得汉降者,常提掖搜索,问以所闻.今边塞未正,阑出不禁,障候长吏使卒猎兽,以皮肉为利,卒苦而烽火乏,失亦上集不得,后降者来,若捕生口虏,乃知之.当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农,修马复令,以补缺,毋乏武备而已.郡国二千石各上进畜马方略补边状,与计对.译文：前些时,有关部门奏请要增加赋税,每个百姓多缴三十钱,用来增加边防费用,这样做会明显加重老弱孤独者的负担.如今又奏请派兵到轮台去屯田,轮台在车师（今新疆吐鲁番西北）以西一千余里,上次开陵侯攻打车师时,虽然取得了胜利,迫使车师王归降,但因路途遥远,粮草缺乏,死于路上的就有数千人,更何况轮台还要往西呢!过去是朕一时糊涂,仅凭一个名叫弘的军候上书说：匈奴人捆住马的四蹄,扔到城下,说要送马给我汉朝,再加上匈奴长期扣留汉使不让回朝,所以才派贰师将军李广利兴兵征讨,为的是维护汉使的威严.古时候,卿大夫提出的倡议,都要先求神问卜,得不到吉兆是不能施行的.因此,贰师将军这次出征前,朕曾普遍地征询朝廷诸位大臣和某些地方长官的意见,他们都认为‘匈奴人捆缚自己的战马,是最大的不祥’,或者认为‘匈奴人是向我国显示强大,而实际上他们的力量并不充足,只不过是故意向人显示自己力量有余而已’.那些负责求神问卜的方士和星象家们也都认为‘是吉兆、匈奴必败,机不可失’.又说：‘遣将北伐,至山必胜.卦辞显示,诸将中,以派贰师将军前去最为合适.’所以朕才派遣李广利率兵出征,并告诫他务必不要深入匈奴腹地.可谁曾想,那些计谋和卦辞全都与事实相反.后来抓到的匈奴人说：‘匈奴人捆缚战马,是为了对汉军进行诅咒.’匈奴人常说：‘汉虽强大,但汉人不耐饥渴,匈奴放出一只狼,汉军就要损失千只羊.’等到李广利兵败,将士们或战死,或被俘,或四散逃亡,这一切都使朕悲痛难忘.如今又奏请派人远赴轮台屯垦,还要修筑堡垒哨所,这是劳民伤财的建议,朕不忍听!负责民族事务的大鸿胪还建议招募囚犯护送匈奴使者回国,以封侯作为奖赏,让他们刺杀匈奴单于,以发泄我们的怨愤,这种见不得人的事连春秋五霸都耻于去做,更何况我们大汉王朝呢!况且匈奴对投降他们的汉人要全身严密搜查,怎么可能行刺匈奴单于呢!当今最重要的任务,在于严禁各级官吏对百姓苛刻暴虐,废止擅自增加赋税的法令,鼓励百姓致力于农业生产,恢复为国家养马者免其徭役赋税的法令,用来补充战马损失的缺额,不使国家军备削弱而已.各郡、国二千石官员都要制定本地繁育马匹和补充边境物资的计划,在年终呈送全年公务报告时一并报送朝廷.”