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来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/12 02:10:15
达摩祖师象征的意义
谁知道达摩祖师象征的是什么意义.人们为什么要供奉他,不单单只是敬仰吧.
谁知道达摩祖师象征的是什么意义.人们为什么要供奉他,不单单只是敬仰吧.
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达摩祖师
达摩祖师十月五日生,姓刹帝利,初名菩提多罗,后改为达摩多罗,达摩祖师为禅宗始祖,又称初祖,菩提达摩大师,达摩,或仅称菩提.
达摩祖师系天竺香至王之第三个儿子,于我国梁普通元年泛海至广州,渡江北上,到了现今之嵩山少林寺,终日面壁而坐,后来遇到慧可法师,即付法传衣,后来祖师被恭为佛教第二十八祖也.
佛教禅宗系在印度时代的祖系,少林寺都有存记,其中影响中国佛教最深者,达摩祖师要说是属第一位.
师于后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日端坐而逝,即葬于今熊耳山,起塔于少林寺,又传云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域,遇祖师于葱岭,见手携只履,翩翩独逝,宋云问祖师欲往何处,祖师曰：往西天去.
根据传法正宗记略谓祖师乃是南天竺香至王的第三个儿子,本名为菩提多罗,后遇到佛教第二十七祖师般若多罗而改名为菩提达摩,又传闻于梁大通二年十月五日圆寂,葬于今熊耳山,于梁武帝时制碑赞泽,唐代太宗谥为圆觉大师.
达摩祖师对于佛学之造诣可说无人能比,更是影响中国佛教最深之一位佛教祖师.
据传闻达摩祖师于嵩山少林寺传授佛学,更可以把冥顽不灵之人点化,可说是恶人,顽劣之份子经祖师之点化都是一心向佛.
又云祖师于嵩山少林寺传授武术,嵩山少林寺之武僧或俗家子弟于佛学及武学之造诣更是冠盖群伦,然而佛学为修心之法宝,武术为强身自卫之一项非常好之运动,祖师之佛学及武学于现代更印证了修身,齐家,治国,平天下的一句格言.
台湾地方上有处供奉一尊菩提祖师,实际上即是达摩祖师,因祖师之全名为菩提达摩,但国人一般对祖师之尊称仅称达摩,这便是我国人对祖师之恭敬,庄严之称呼,而不敢称呼全号.
由于以上之尊称传至现今才被讹传“菩提”是另一祖师,这全是我国人对于祖师不敢称呼全号（名）以致才会被讹传为另一祖师,其实“菩提”,“菩提达摩”,或“达摩祖师”,或仅称“达摩”.以上之称呼即是称呼祖师一人,而非讹传中之另一祖师.
达摩祖师
达摩祖师十月五日生,姓刹帝利,初名菩提多罗,后改为达摩多罗,达摩祖师为禅宗始祖,又称初祖,菩提达摩大师,达摩,或仅称菩提.
达摩祖师系天竺香至王之第三个儿子,于我国梁普通元年泛海至广州,渡江北上,到了现今之嵩山少林寺,终日面壁而坐,后来遇到慧可法师,即付法传衣,后来祖师被恭为佛教第二十八祖也.
佛教禅宗系在印度时代的祖系,少林寺都有存记,其中影响中国佛教最深者,达摩祖师要说是属第一位.
师于后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日端坐而逝,即葬于今熊耳山,起塔于少林寺,又传云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域,遇祖师于葱岭,见手携只履,翩翩独逝,宋云问祖师欲往何处,祖师曰：往西天去.
根据传法正宗记略谓祖师乃是南天竺香至王的第三个儿子,本名为菩提多罗,后遇到佛教第二十七祖师般若多罗而改名为菩提达摩,又传闻于梁大通二年十月五日圆寂,葬于今熊耳山,于梁武帝时制碑赞泽,唐代太宗谥为圆觉大师.
达摩祖师对于佛学之造诣可说无人能比,更是影响中国佛教最深之一位佛教祖师.
据传闻达摩祖师于嵩山少林寺传授佛学,更可以把冥顽不灵之人点化,可说是恶人,顽劣之份子经祖师之点化都是一心向佛.
又云祖师于嵩山少林寺传授武术,嵩山少林寺之武僧或俗家子弟于佛学及武学之造诣更是冠盖群伦,然而佛学为修心之法宝,武术为强身自卫之一项非常好之运动,祖师之佛学及武学于现代更印证了修身,齐家,治国,平天下的一句格言.
台湾地方上有处供奉一尊菩提祖师,实际上即是达摩祖师,因祖师之全名为菩提达摩,但国人一般对祖师之尊称仅称达摩,这便是我国人对祖师之恭敬,庄严之称呼,而不敢称呼全号.
由于以上之尊称传至现今才被讹传“菩提”是另一祖师,这全是我国人对于祖师不敢称呼全号（名）以致才会被讹传为另一祖师,其实“菩提”,“菩提达摩”,或“达摩祖师”,或仅称“达摩”.以上之称呼即是称呼祖师一人,而非讹传中之另一祖师.