大师作文网初二水平的奇人奇事的作文600字 必须是人写的 不是报道之类的文章 要介绍这个人的奇事.
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 12:07:33
初二水平的奇人奇事的作文600字 必须是人写的 不是报道之类的文章 要介绍这个人的奇事.
唐元和十四年即公元819年,有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁,先是好友柳宗元忧郁离世,接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内,韩愈向来反对佛教,遂作《论佛骨表》力谏其害,为此招来龙颜大怒,由侍郎贬为潮州刺史.
南下八千里的驿路上,韩愈心情不好,不免以文抒怀,“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千.”可墨迹未干,他十二岁的女儿便病死于驿路,真是祸不单行.韩愈料定此生不可再回长安,便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”韩愈并没有死在潮州,八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水,还有了一座韩公祠.
潮州原有一江名为鳄溪,韩愈来后便改为了韩江,这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起.
从前鳄溪里有很多鳄鱼,经常会吃过江百姓,害得潮州百姓望江色变,苦不堪言.韩愈之前的几任刺史坐视不管,遂成潮州一害,人们称它“恶溪”.
一天,韩刺史当堂处理政事,一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官,请韩刺史为他们作主,原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉.韩愈知道后,想起了自己前不久才死于驿路的女儿,不免心生几分悲凉,觉得鳄鱼不除后患无穷,于是回书房思驱鳄之策.
韩愈心想,今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之.鳄鱼其不可与刺史杂处此土也!刺史受命天子,守此土,治此民,而鳄鱼悍然不安溪潭,与刺史亢拒,争为长雄.为民吏羞,以偷活于此邪?且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨.韩愈当夜便作此《祭鳄鱼文》.
第二日,韩愈命令百姓宰猪杀羊,到城北江边设坛祭鳄.他在渡口旁边的一个土墩上,摆了祭品,点上香烛,对着大江厉声诵读祭文,与鳄鱼约：尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏.三日不能,至五日；五日不能,至七日；七日不能,不听其言,不徙以避之,则操强弓毒矢,必尽杀乃止.其无悔!
韩愈还令百姓在潮州的山野、寺庙、水泽等地皆厉声诵读祭文,一时间全州之地,祭文之声不绝于耳.
七日之后,“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了,潮州从此再无闻鳄鱼害人之说.
韩愈死后,人们便把他祭鳄之地叫做“韩埔”,渡口叫做“韩渡”,鳄溪叫做“韩江”,对面的山也叫做“韩山”.八个月的潮州刺史,韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩.韩愈并不信神信佛,潮州的百姓却将他奉神奉仙,只有神才能驱鳄吧,遂建一韩公祠千年相祭.
韩愈能文,古今皆知.然能作一文便驱鳄者,当空前绝后,亘古未有能出其右者.所以连鳄鱼都能懂其文章意,韩愈之文能传千古又有何奇?
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前!这就是八仙之一的韩愈的侄孙韩湘子数年前给韩愈的鑯语.
看完这个故事,我就觉得韩愈也是信鬼神的,而贬潮州后他不再反佛,而信奉有嘉.另一方面说明笔能通神是可信的.韩愈梦吞丹篆,自非凡人.祭文驱鳄也非妄说.联系起来,韩愈的文可动天地,而只有他的文,鳄鱼才懂,也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧!
著文通鬼神,自古都有,秀才学士在考试前,去城隍土地那里,烧化许愿文.佛道教法事必化文蔬度牒,祈福免灾.如此神佛也必收到,酌情许之.
文字是文明的象征,先圣仓颉造字,早被古人奉为考场神灵.用心书写,情至神明.最常见的例子就是清明的时候,写包袱烧化纸钱给祖宗亡人,无不是写,先考妣×××收用.鬼可以收到吗?相信去祭祖的人都说可以.如果是不写白纸袋封好,被游魂野鬼抢去了,可怪不了谁!
而用四只毛笔排在一起,放在书桌上面,就是一种风水宝物――文昌笔,可促学生,试员的才思敏捷,考试顺利.
于灵界沟通,笔书图文,这个是最实用,常用的,不会出偏差.也许你不知不觉中还用过.其实说穿了,就是这么回事.现在看我写给冥府的申文,大家就不已为怪了吧!而这个内容也很多,以后再论
南下八千里的驿路上,韩愈心情不好,不免以文抒怀,“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千.”可墨迹未干,他十二岁的女儿便病死于驿路,真是祸不单行.韩愈料定此生不可再回长安,便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”韩愈并没有死在潮州,八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水,还有了一座韩公祠.
潮州原有一江名为鳄溪,韩愈来后便改为了韩江,这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起.
从前鳄溪里有很多鳄鱼,经常会吃过江百姓,害得潮州百姓望江色变,苦不堪言.韩愈之前的几任刺史坐视不管,遂成潮州一害,人们称它“恶溪”.
一天,韩刺史当堂处理政事,一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官,请韩刺史为他们作主,原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉.韩愈知道后,想起了自己前不久才死于驿路的女儿,不免心生几分悲凉,觉得鳄鱼不除后患无穷,于是回书房思驱鳄之策.
韩愈心想,今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之.鳄鱼其不可与刺史杂处此土也!刺史受命天子,守此土,治此民,而鳄鱼悍然不安溪潭,与刺史亢拒,争为长雄.为民吏羞,以偷活于此邪?且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨.韩愈当夜便作此《祭鳄鱼文》.
第二日,韩愈命令百姓宰猪杀羊,到城北江边设坛祭鳄.他在渡口旁边的一个土墩上,摆了祭品,点上香烛,对着大江厉声诵读祭文,与鳄鱼约：尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏.三日不能,至五日；五日不能,至七日；七日不能,不听其言,不徙以避之,则操强弓毒矢,必尽杀乃止.其无悔!
韩愈还令百姓在潮州的山野、寺庙、水泽等地皆厉声诵读祭文,一时间全州之地,祭文之声不绝于耳.
七日之后,“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了,潮州从此再无闻鳄鱼害人之说.
韩愈死后,人们便把他祭鳄之地叫做“韩埔”,渡口叫做“韩渡”,鳄溪叫做“韩江”,对面的山也叫做“韩山”.八个月的潮州刺史,韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩.韩愈并不信神信佛,潮州的百姓却将他奉神奉仙,只有神才能驱鳄吧,遂建一韩公祠千年相祭.
韩愈能文,古今皆知.然能作一文便驱鳄者,当空前绝后,亘古未有能出其右者.所以连鳄鱼都能懂其文章意,韩愈之文能传千古又有何奇?
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前!这就是八仙之一的韩愈的侄孙韩湘子数年前给韩愈的鑯语.
看完这个故事,我就觉得韩愈也是信鬼神的,而贬潮州后他不再反佛,而信奉有嘉.另一方面说明笔能通神是可信的.韩愈梦吞丹篆,自非凡人.祭文驱鳄也非妄说.联系起来,韩愈的文可动天地,而只有他的文,鳄鱼才懂,也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧!
著文通鬼神,自古都有,秀才学士在考试前,去城隍土地那里,烧化许愿文.佛道教法事必化文蔬度牒,祈福免灾.如此神佛也必收到,酌情许之.
文字是文明的象征,先圣仓颉造字,早被古人奉为考场神灵.用心书写,情至神明.最常见的例子就是清明的时候,写包袱烧化纸钱给祖宗亡人,无不是写,先考妣×××收用.鬼可以收到吗?相信去祭祖的人都说可以.如果是不写白纸袋封好,被游魂野鬼抢去了,可怪不了谁!
而用四只毛笔排在一起,放在书桌上面,就是一种风水宝物――文昌笔,可促学生,试员的才思敏捷,考试顺利.
于灵界沟通,笔书图文,这个是最实用,常用的,不会出偏差.也许你不知不觉中还用过.其实说穿了,就是这么回事.现在看我写给冥府的申文,大家就不已为怪了吧!而这个内容也很多,以后再论