侯生为何北向自刭

侯生为何北向自刭

死便是我的责任\x0d——\x0d江苏省泗阳中学 胡学文\x0d《信陵君窃符救赵》是《史记》人物传记名篇之一.现行人教社出版的全日制高级中学教科书第六册再次把它选入.本文节选自《史记》卷七十七《魏公子列传》,节选部分主要写了三个人物：信陵君、侯生、朱亥.信陵君为了大义而欲救赵,魏王因畏秦而不许,侯生和朱亥助主人窃符求赵,从而完成大义之举.已窃符,准备去救赵,公子过谢侯生.侯生曰：“臣宜从,老不能.请数公子行日,以至晋鄙军之日,北乡自刭,以送公子.”公子遂行.公子与侯生决,至军,侯生果北乡自刭.\x0d候生为何北向自刭?关于这一话题历来是仁者见仁智者见智.但归纳起来无外乎以下三点：报恩说、激励说、谢罪说.\x0d报恩说——对于信陵君的恩遇,候生以死相报.\x0d持这一观点的论据较多,我们先来看这样一段：\x0d赵客缦胡缨,吴钩霜雪明.银鞍照白马,飒沓如流星.\x0d十步杀一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身与名.\x0d闲过信陵饮,脱剑膝前横.将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴.\x0d三杯吐然诺,五岳倒为轻.眼花耳热后,意气素霓生.\x0d救赵挥金槌,邯郸先震惊.千秋二壮士,煊赫大梁城.\x0d纵死侠骨香,不惭世上英.谁能书阁下.白首太玄经.\x0d这是李白《侠客行》中的名句,文坛大侠金庸的同名大作也正是由此诗得名.中华的侠客文化由来已久,其实从文化背景来看,武侠应当是占中国文化不小的一份儿,鲁迅写《流氓的变迁》的时候就把这个历史小小的回顾了一下,其实从《史记》中就开始了武侠文学的起源.后来唐代的笔记小说、宋的话本到最后明清的小说,笔记中无不涉及武侠.中国侠客的传说最早在春秋战国时代就有了,李白《侠客行》歌颂的就是协助信陵君窃符救赵的侠客朱亥和侯嬴.在那个乱世中,儒家文化和其他诸子百家处于同等的百家争鸣的时代,并没占统治地位,所以游侠击剑的江湖客并没成为统治阶级约束的对象.相反的贵族官宦们反而大量的豢养这类江湖门客以扩充势力,而对于主君的恩养,门客们往往尽忠到底以死相报.\x0d信陵君听说魏国有一个叫侯蠃的穷隐士,立刻去用财物接济他,遭到谢绝后,对侯嬴更加器重,“乃置酒大会宾客,坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”.其礼遇之高,不仅表现在赴会的宾客地位,“皆魏宗室将相宾客”,更表现在魏公子信陵君对侯嬴态度的谦恭上.侯嬴提出要公子“枉车骑”去拜访在市中当屠夫的朋友朱亥,公子就“引车入市”,在市人“皆观公子执辔”以及家中客人“待公子举酒”的情况下,耐心等着侯赢与朱亥谈话.在宴席上,公子将侯嬴向魏国的头面人物一一加以介绍,“酒酣之际”,又特地走到侯嬴面前,举起酒杯为他祝寿.\x0d这样的礼遇就太高了,高得让候生无以回报,最后候生以死相报也就顺理成章、水到渠成了.\x0d文中说：公子过谢侯生.侯生曰：“臣宜从,老不能,请数公子行日,以至晋鄙军之日北乡自刭,以送公子.”这是对主人的表态,对您的恩遇我一定会以死相报的.\x0d其实仔细想一想,荆轲和燕太子丹的故事与此不是大有异曲同工之妙吗?更何况古人一直崇尚着“士为知已者死,女为悦已者容”呢.\x0d激励说——候生以牺牲自己的性命来激励信陵君去完成大业.\x0d文中有这样一段,信陵君按候生的主意顺利地窃得兵符,临行时去见候生,侯生曰：“将在外,主令有所不受,以便国家.公子即合符,而晋鄙不授公子兵而复请之,事必危矣.臣客屠者朱亥可与俱,此人力士.晋鄙听,大善；不听,可使击之.”于是公子泣.侯生曰：“公子畏死邪?何泣也?”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将,往恐不听,必当杀之,是以泣耳,岂畏死哉?”\x0d自古成大事者不可有妇人之仁,如《鸿门宴》中之项羽,因“不忍”而轻易放过了强劲的对手刘邦,把亚父范曾差点气死,而最终却被刘邦逼死在乌江口,留下了千古遗恨.候生担心主人重蹈项王覆辙而坏了大事,于是又向主人推荐自己的好友朱亥.\x0d于是公子请朱亥.朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之,所以不报谢者,以为小礼无所用.今公子有急,此乃臣效命之秋也.”遂与公子俱.