大师作文网研究报告：三星堆的面具特点一篇 600字
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/17 21:57:31
研究报告：三星堆的面具特点一篇 600字
神秘面具与三星堆文化
面具承载着人类思维意识的发展和宗教情感,在史前人类独特的社会条件下孕育诞生,几乎与文明史同步发生,人类从旧石器时代就开始使用面具.世界上许多古老部族、民族都有自己的面具,面具反映了民族宗教心态、民俗心态和审美心态的发展与变迁,是一个民族优秀文化遗产.
巨大怪异的青铜纵目面具
三星堆二号祭祀坑共出土15件面像,A型3件、B型8件、C型4件.最出色的面具当数巨大的青铜纵目面具,该面具宽138公分,高65公分.一对雄视古今威武雄壮的扫帚眉,眉宽近7公分,眉尖上挑.扫帚眉下,一双炯炯巨睛,更是可以惊倒天南海北的游客,因为眼球从狭长的双眼中柱状外突,突出眼眶长达16公分,中部还有一圈镯似的箍,宽2．8公分.有棱有角的鹰钩鼻,阔嘴嘴角上翘接近耳根,招风大耳状如猪耳,却竖直向斜上方伸出,眉、眼描黑色,口缝涂有朱砂.这样大的面具不仅在我国绝无仅有,在世界上亦极为罕见,这一幅尊容,构成了我们共同生活的地球上,模样最奇特怪异的面貌.另外两件A型面相略小,其中一件额正中饰有一高68．1厘米的夔龙型额饰,夔龙身尾高高竖起,头端与鼻梁衔接,龙身两侧各有一尾内卷的环形穿,中部一单翅根的刀状羽翅.有人认为与传说中“人的鼻孔与天上的云气相通”有关.别看这个纵目面具风格奇诡怪异,样子显得很凶,但下细一看,朴素的风格却使它显得并不恶,让人在心生敬畏之余,隐隐约约有点喜欢.这个大耳纵目、狮鼻阔口的青铜面具,一天不知要引起多少人的遐想,外国游客把它当作天外来客,许多年轻人认为它就是科幻电影中外星人的奇特形象一.参观者站在它的面前,神采飞扬地说那双凸出的眼是外星人的望远镜,如变焦镜头般地可以伸缩,另一个带冠纵目面具上的冠就是遥感天线,可以接收来自宇宙的神秘信号.古史中说：蜀王杜宇乃“从天堕”,即从天而降,青铜纵目面具确有几分神奇如天外来客一般?
对于这个纵目面具,主要有如下几种解释,一种认为这是“千里眼顺风耳”形象,用夸张的眼球和伸长的大耳,希翼获得超等的望远能力和听力；第二种则认为它与古蜀王蚕丛有关,“蚕丛纵目”,眼睛鼓出来是古蜀蚕丛氏的特征,青铜纵目面具是蚕丛王的神像.过去,“蜀中古庙多有蓝面神像,面上瑰瑰如蚕,金色,头上额中纵目,当即沿蚕丛之像”；还有一种则认为,人像纵目突出双眼,其含义与中原甲骨文的“蜀”字突出“目”字的意义相同,反映了“蜀”字的字根之所在,古“蜀”字的上部象征纵目,纵目人像与《华阳国志．蜀志》有关蚕丛纵目的记载相吻合.其实,纵目的形象是不能适应生存环境的,眼睛那么娇嫩,眼球突出来那么长,很难经受住风吹雨打日晒雨淋,这一形像是人类对自然界和自身认识还处于原始阶段时,对其祖先神化加工的结果；再有一种说法则认为,这是一个人神合一的艺术形象,蚕丛氏纵目,《山海经》也有一个“纵目”之神烛龙,“直目正乘”的烛龙是远古“蜀人信奉的祖宗神图腾”.也有一说认为“纵目”是二郎神或灵官的眼睛,民国《邛崃县志》记载：“蜀中古庙多有蓝面神像,面上如蚕,金色,头上额中纵目,当即沿蚕丛之像.”贵州道真县的傩戏中有一个角色叫孽龙,其面具眼球突出跟眶5厘米左右,追本溯源,公元前316年,秦国灭蜀后,蜀王子从四川辗转贵州、广西逃到越南北部．似有某种联系：B型面具为人面造型.状若常人．方颐宽面,粗眉大眼,鼻棱突出,嘴阔而瘪,嘴角下勾,耳垂上有穿孑L,眉、眼也曾用黑色颜料勾画过.C型面像造型与B型相近,但脸型瘦长,下颌较窄,鼻棱尖直凸出,嘴角上翘.
这些面像的用途,学术界意见尚不统一,硕大无朋的纵目神像,可能是古蜀人的图腾徽记或古蜀先王的面像,用于隆重盛大的祭祀活动,是神庙中的主神.B、C型面像虽有变型与夸张,但尺寸与真人之面差别不大,是神庙里用于日常祭祀活动的配神,有人甚至设想,这些面像另有身躯相配套,另有一说则认为当时建筑物宏大壮观,是挂在建筑物上的装饰件.
带金面罩的青铜人头像
现代人有“往某人脸上贴金”的说法,三星堆文物中却真有实物例证.三星堆出土有4件金面罩青铜人头像,有圆顶的,也有平顶的,其中一尊青铜人头雕像,出土时带着的金面罩完好如初,金面罩由纯金皮拓展而成,包颐齐额,两边连耳朵都全部罩住,只将眼和眉毛露出.经分折,发现金面罩使用的粘合剂,竟是用生漆调合粘土粘上去的.4000年悠悠岁月,居然设有使其剥蚀脱落,没有褪掉其灿烂金光.
黄金属于贵金属,自古以其富丽的形态,辉煌的光泽,和延展性大、质柔软、化学性质稳定等优越的自然属性,被人间视为珍宝,一直到现代都被全人类当作硬通货使用.金光闪闪的金面青铜人头像,显得尊贵而富丽非凡,如同天神降临人间.用句时髦的话说,简直是“酷呆了”、“酷毙了”,这种在当今仍显新潮的扮靓,显示出古蜀先民对生活强烈的热爱,及不同凡响的追求,创造出留芳千古的艺术形象.
古蜀先民为什么要在脸上贴金呢?他们的着眼点已无法弄清.一种可能是贴上金面,显示祭祀对象的无比尊崇,和祭祀人无尚敬慕之情.另一种可能或许与古代的巫舞有关,戴上假面跳起巫舞,用以驱除恶鬼消除瘟疫.这种文化起源很早,相传黄帝曾训练了熊、罴等六种猛兽与炎帝作战,六种猛兽可能是六个氏族的图腾；也可能是是一些使用巫术,戴着猛兽面具的舞蹈队伍.尧舜时代“击石拊石,百兽率舞”,说的是敲打着用石头制造的乐器,披着各种兽皮的舞蹈者一齐跳舞.商周时期巫风盛行,周代宫廷傩祭时,就有一个“方相氏”领头,他戴着假面,假面上四只眼睛金光闪闪,穿着黑衣服,系着红裙子,手上蒙着熊皮,一手拿戈一手执盾,领着打鬼的队伍,四处跳跃,发出“傩、傩……”的叫声,以驱除恶鬼,保证一年不生疾病.“傩舞”一直流传了下来,至今西南地区还保留“傩舞”这一传统,这些“傩舞”或许就与三星堆的金面罩、面具有传承关系.
戴黄金面罩在中国确属罕见,但在西亚和埃及却有相同的例证,黄金面罩最早产生于美索不达米亚,西亚艺术中的许多雕像也是饰以金箔的.埃及的图坦卡蒙王陵的葬殓面具就是黄金面罩.三星堆的青铜雕像及黄金面罩,年代虽然比西亚和埃及稍晚,但其大小和制作工艺完全不比后者逊色,三星堆文物中出现了西亚和埃及的文化因素,确实是一个很有研究价值的谜.用黄金面罩盖在青铜人头像上的面具发现,在国内尚属首次,而且出土的40多个青铜雕像中,仅有6个带有金面罩,这样做仅是一种显示尊崇的装饰,还是带有某种巫术的含义?仍是一个谜.2001年10月12日,中华人民共和国邮政和阿拉伯埃及共和国邮政联合发行了《古代金面罩头像》特种邮票,邮票一套两枚,分别是中国三星堆金面罩头像和埃及图坦卡蒙金面罩,(图坦卡蒙是3300多年前埃及鼎盛时期的法老.)反映出人们对这两种文化的联系、认识和比较.
惹人注意的是三星堆出土的青铜人头雕像,颈部全都呈倒三角形,它们的下面会不会有泥塑或其它材料制作的躯体?它们会不会是“人祭”的代用品,用以象征被杀的“人牲”?
头颅崇拜作为灵魂崇拜的一个表现形式,在历史的演变中曾留下了遗迹.远古时,有一些民族,曾用猎得的人头做某种祭祀仪式.人牲(人头)用于规格最高的祭祀,被认为是最灵验的.南方一些少数民族中源于头颅崇拜的猎头之俗多见史载. 历史在进步,巫师们在祭仪中也逐渐摈弃人头血祭,遂以人造的骷髅或其它造型面具代替人头.作为历史信仰的遗响,藏族、蒙古族、裕固族、土族、纳西族等在寺庙跳神时,至今仍要佩戴骷髅形面具.
面具承载着人类思维意识的发展和宗教情感,在史前人类独特的社会条件下孕育诞生,几乎与文明史同步发生,人类从旧石器时代就开始使用面具.世界上许多古老部族、民族都有自己的面具,面具反映了民族宗教心态、民俗心态和审美心态的发展与变迁,是一个民族优秀文化遗产.
巨大怪异的青铜纵目面具
三星堆二号祭祀坑共出土15件面像,A型3件、B型8件、C型4件.最出色的面具当数巨大的青铜纵目面具,该面具宽138公分,高65公分.一对雄视古今威武雄壮的扫帚眉,眉宽近7公分,眉尖上挑.扫帚眉下,一双炯炯巨睛,更是可以惊倒天南海北的游客,因为眼球从狭长的双眼中柱状外突,突出眼眶长达16公分,中部还有一圈镯似的箍,宽2．8公分.有棱有角的鹰钩鼻,阔嘴嘴角上翘接近耳根,招风大耳状如猪耳,却竖直向斜上方伸出,眉、眼描黑色,口缝涂有朱砂.这样大的面具不仅在我国绝无仅有,在世界上亦极为罕见,这一幅尊容,构成了我们共同生活的地球上,模样最奇特怪异的面貌.另外两件A型面相略小,其中一件额正中饰有一高68．1厘米的夔龙型额饰,夔龙身尾高高竖起,头端与鼻梁衔接,龙身两侧各有一尾内卷的环形穿,中部一单翅根的刀状羽翅.有人认为与传说中“人的鼻孔与天上的云气相通”有关.别看这个纵目面具风格奇诡怪异,样子显得很凶,但下细一看,朴素的风格却使它显得并不恶,让人在心生敬畏之余,隐隐约约有点喜欢.这个大耳纵目、狮鼻阔口的青铜面具,一天不知要引起多少人的遐想,外国游客把它当作天外来客,许多年轻人认为它就是科幻电影中外星人的奇特形象一.参观者站在它的面前,神采飞扬地说那双凸出的眼是外星人的望远镜,如变焦镜头般地可以伸缩,另一个带冠纵目面具上的冠就是遥感天线,可以接收来自宇宙的神秘信号.古史中说：蜀王杜宇乃“从天堕”,即从天而降,青铜纵目面具确有几分神奇如天外来客一般?
对于这个纵目面具,主要有如下几种解释,一种认为这是“千里眼顺风耳”形象,用夸张的眼球和伸长的大耳,希翼获得超等的望远能力和听力；第二种则认为它与古蜀王蚕丛有关,“蚕丛纵目”,眼睛鼓出来是古蜀蚕丛氏的特征,青铜纵目面具是蚕丛王的神像.过去,“蜀中古庙多有蓝面神像,面上瑰瑰如蚕,金色,头上额中纵目,当即沿蚕丛之像”；还有一种则认为,人像纵目突出双眼,其含义与中原甲骨文的“蜀”字突出“目”字的意义相同,反映了“蜀”字的字根之所在,古“蜀”字的上部象征纵目,纵目人像与《华阳国志．蜀志》有关蚕丛纵目的记载相吻合.其实,纵目的形象是不能适应生存环境的,眼睛那么娇嫩,眼球突出来那么长,很难经受住风吹雨打日晒雨淋,这一形像是人类对自然界和自身认识还处于原始阶段时,对其祖先神化加工的结果；再有一种说法则认为,这是一个人神合一的艺术形象,蚕丛氏纵目,《山海经》也有一个“纵目”之神烛龙,“直目正乘”的烛龙是远古“蜀人信奉的祖宗神图腾”.也有一说认为“纵目”是二郎神或灵官的眼睛,民国《邛崃县志》记载：“蜀中古庙多有蓝面神像,面上如蚕,金色,头上额中纵目,当即沿蚕丛之像.”贵州道真县的傩戏中有一个角色叫孽龙,其面具眼球突出跟眶5厘米左右,追本溯源,公元前316年,秦国灭蜀后,蜀王子从四川辗转贵州、广西逃到越南北部．似有某种联系：B型面具为人面造型.状若常人．方颐宽面,粗眉大眼,鼻棱突出,嘴阔而瘪,嘴角下勾,耳垂上有穿孑L,眉、眼也曾用黑色颜料勾画过.C型面像造型与B型相近,但脸型瘦长,下颌较窄,鼻棱尖直凸出,嘴角上翘.
这些面像的用途,学术界意见尚不统一,硕大无朋的纵目神像,可能是古蜀人的图腾徽记或古蜀先王的面像,用于隆重盛大的祭祀活动,是神庙中的主神.B、C型面像虽有变型与夸张,但尺寸与真人之面差别不大,是神庙里用于日常祭祀活动的配神,有人甚至设想,这些面像另有身躯相配套,另有一说则认为当时建筑物宏大壮观,是挂在建筑物上的装饰件.
带金面罩的青铜人头像
现代人有“往某人脸上贴金”的说法,三星堆文物中却真有实物例证.三星堆出土有4件金面罩青铜人头像,有圆顶的,也有平顶的,其中一尊青铜人头雕像,出土时带着的金面罩完好如初,金面罩由纯金皮拓展而成,包颐齐额,两边连耳朵都全部罩住,只将眼和眉毛露出.经分折,发现金面罩使用的粘合剂,竟是用生漆调合粘土粘上去的.4000年悠悠岁月,居然设有使其剥蚀脱落,没有褪掉其灿烂金光.
黄金属于贵金属,自古以其富丽的形态,辉煌的光泽,和延展性大、质柔软、化学性质稳定等优越的自然属性,被人间视为珍宝,一直到现代都被全人类当作硬通货使用.金光闪闪的金面青铜人头像,显得尊贵而富丽非凡,如同天神降临人间.用句时髦的话说,简直是“酷呆了”、“酷毙了”,这种在当今仍显新潮的扮靓,显示出古蜀先民对生活强烈的热爱,及不同凡响的追求,创造出留芳千古的艺术形象.
古蜀先民为什么要在脸上贴金呢?他们的着眼点已无法弄清.一种可能是贴上金面,显示祭祀对象的无比尊崇,和祭祀人无尚敬慕之情.另一种可能或许与古代的巫舞有关,戴上假面跳起巫舞,用以驱除恶鬼消除瘟疫.这种文化起源很早,相传黄帝曾训练了熊、罴等六种猛兽与炎帝作战,六种猛兽可能是六个氏族的图腾；也可能是是一些使用巫术,戴着猛兽面具的舞蹈队伍.尧舜时代“击石拊石,百兽率舞”,说的是敲打着用石头制造的乐器,披着各种兽皮的舞蹈者一齐跳舞.商周时期巫风盛行,周代宫廷傩祭时,就有一个“方相氏”领头,他戴着假面,假面上四只眼睛金光闪闪,穿着黑衣服,系着红裙子,手上蒙着熊皮,一手拿戈一手执盾,领着打鬼的队伍,四处跳跃,发出“傩、傩……”的叫声,以驱除恶鬼,保证一年不生疾病.“傩舞”一直流传了下来,至今西南地区还保留“傩舞”这一传统,这些“傩舞”或许就与三星堆的金面罩、面具有传承关系.
戴黄金面罩在中国确属罕见,但在西亚和埃及却有相同的例证,黄金面罩最早产生于美索不达米亚,西亚艺术中的许多雕像也是饰以金箔的.埃及的图坦卡蒙王陵的葬殓面具就是黄金面罩.三星堆的青铜雕像及黄金面罩,年代虽然比西亚和埃及稍晚,但其大小和制作工艺完全不比后者逊色,三星堆文物中出现了西亚和埃及的文化因素,确实是一个很有研究价值的谜.用黄金面罩盖在青铜人头像上的面具发现,在国内尚属首次,而且出土的40多个青铜雕像中,仅有6个带有金面罩,这样做仅是一种显示尊崇的装饰,还是带有某种巫术的含义?仍是一个谜.2001年10月12日,中华人民共和国邮政和阿拉伯埃及共和国邮政联合发行了《古代金面罩头像》特种邮票,邮票一套两枚,分别是中国三星堆金面罩头像和埃及图坦卡蒙金面罩,(图坦卡蒙是3300多年前埃及鼎盛时期的法老.)反映出人们对这两种文化的联系、认识和比较.
惹人注意的是三星堆出土的青铜人头雕像,颈部全都呈倒三角形,它们的下面会不会有泥塑或其它材料制作的躯体?它们会不会是“人祭”的代用品,用以象征被杀的“人牲”?
头颅崇拜作为灵魂崇拜的一个表现形式,在历史的演变中曾留下了遗迹.远古时,有一些民族,曾用猎得的人头做某种祭祀仪式.人牲(人头)用于规格最高的祭祀,被认为是最灵验的.南方一些少数民族中源于头颅崇拜的猎头之俗多见史载. 历史在进步,巫师们在祭仪中也逐渐摈弃人头血祭,遂以人造的骷髅或其它造型面具代替人头.作为历史信仰的遗响,藏族、蒙古族、裕固族、土族、纳西族等在寺庙跳神时,至今仍要佩戴骷髅形面具.