桂枝香 金陵怀古1.“念往昔,繁华竞逐.叹门外楼头,悲恨相续.” 揭示了怎样的道理?2.联系全文主旨句阐述“至今商女,时

桂枝香 金陵怀古
1.“念往昔,繁华竞逐.叹门外楼头,悲恨相续.” 揭示了怎样的道理?
2.联系全文主旨句阐述“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲”的深刻含义.
3.此词不受当时绮靡风气的影响,笔力（ ）,最后用无知商女还唱亡国之音作结,作用是（ ）

【《桂枝香·金陵怀古》全文和注释】
　　登临送目（1）,正故国（2）晚秋,天气初肃.千里澄江似练（3）,翠峰如簇（4）.征帆去棹（5）残阳里,背西风、酒旗斜矗.彩舟云淡,星河鹭起（6）,画图难足（7）.
　　念往昔,豪华竞逐（8）,叹门外楼头（9）,悲恨相续（10）.千古凭高对此（11）,漫嗟荣辱（12）.六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿.至今商女（13）,时时犹唱,《后庭》遗曲（14）.
　　【注释】
　　（1）登临送目：登山临水,举目望远.
　　（2）故国：旧时的都城,指金陵.
　　（3）千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢.语出谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮,澄江静如练.”澄江,清澈的长江.练,白色的绢.
　　（4）如簇：这里指群峰好像丛聚在一起.簇,丛聚.
　　（5）去棹（zhào）：停船.棹,划船的一种工具,形似桨,也可引申为船.
　　（6） 星河鹭（lù）起：白鹭从水中沙洲上飞起.星河,指长江.
　　（7） 画图难足：用图画也难以完美地表现它.
　　（8） 豪华竞逐：（六朝的达官贵人）争着过豪华的生活.
　　（9）门外楼头：指南朝陈亡国惨剧.语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎,楼头张丽华.”韩擒虎是隋朝开国大将,他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外,陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐.
　　（10） 悲恨相续：指亡国悲剧连续发生.
　　（11） 凭高：登高.这是说作者登上高处远望.
　　（12） 漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱.这是作者的感叹.
　　（13） 商女：歌女.
　　（14） 《后庭》遗曲：指歌曲《玉树后庭花》,传为陈后主所作.杜牧《夜泊秦淮》：“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”.
　　翻译
　　登上高楼凭栏极目,金陵的景象正是一派晚秋,天气刚刚开始索肃.千里奔流的长江澄沏得好象一条白练,青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇.江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里,岸旁迎着西风飘拂的是抖擞的酒旗斜出直矗.彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡,江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起,这妍丽的景色就是用最美的图画也难把它画足.
　　回想往昔,豪华淫靡的生活无休止地互相竞逐,感叹“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续.千古以来凭栏遥望,映入眼帘的景色就是如此,可不要感慨历史上的得失荣辱.六朝的风云变化全都消逝随着流水,只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿.直到如今的商女,还不知亡国的悲恨,时时放声歌唱《后庭》遗曲.
　　【桂枝香·金陵怀古》赏析一】
　　王安石是在神宗熙宗宁初出任江宁知府的（府治即今南京市）,两年后即入中枢为相.这首词当作于任知府期间.作为一个伟大的改革家、思想家,他站得高看得远.这首词通过对六朝历史教训的认识,表达了他对北宋社会现实的不满,透露出居安思危的忧患意识.
　　金陵即今南京市,六朝古都所在.从公元222年东吴在此建都起,先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都.到赵宋时,这里依然是市廛栉比,灯火万家,呈现出一派繁荣气象.在地理上,金陵素称虎踞龙蹯,雄伟多姿.大江西来折而向东奔流入海.山地、丘陵、江湖、河泊纵横交错.秦淮河如一条玉带横贯市内,玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右.王安石正是面对这样一片大好河山,想到江山依旧、人事变迁,怀古而思今,写下了这篇“清空中有意趣”的政治抒情词.
　　词的上阕写登临所见,作者在一派肃爽的晚秋天气中登高临远,看到了金陵最有特征的风景：千里长江明净得如同一匹素白的绸缎,两岸苍翠的群峰好似争相聚在一起；江中的船帆在夕阳里来来去去,岸上酒家斜矗的旗招迎着西风在飘扬.极目远眺,那水天一色处的各种舟楫在淡云中时隐时现；一群白鹭在银河般的洲渚腾空而起.如此壮丽的风光真是“画图难足”啊!
　　词的下阕抒登临所感,作者的笔锋一转,切入怀古的题旨.用“念往昔”三字拉开了时空的反差,指出六朝的统治者竞相过着奢侈荒淫的生活,以致像陈后主那样,敌军已兵临城下,他还拥着一群嫔妃在寻欢作乐（这里“门外楼头”是化用杜牧的《台城曲》：“门外韩擒虎,楼头张丽华”的语意）.最后六朝君主就像走马灯似地一个接一个地国破家亡,悲恨相继不断.对此作者发出了深深的感叹：千古以来人们登高凭吊,不过都是空发兴亡感慨,六朝旧事随着东逝的江水是一去不复返了,剩下的只有几缕寒烟和一片绿色的衰草.最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的诗意,指出六朝亡国的教训已被人们忘记了.这结尾的三句借古讽今,寓意深刻.
　　同时,这首词在艺术上也有成就,它体现了作者“一洗五代旧习”的文学主张.词本倚声,但王安石说：“古之歌者,皆先为词,后有声,故曰‘诗言志,歌永言,声依永,律和声’.如今先撰腔子,后填词,却是‘永依声’也.”（赵令畤《侯鲭录》卷七引）显然是不满意只把词当作一种倚声之作.这在当时是异端之论,但今天看来却不失其锐敏和先知先觉之处.北宋当时的词坛虽然已有晏殊、柳永这样一批有名词人,但都没有突破“词为艳科”的藩篱,词风柔弱无力.他曾在读晏殊小词后,感叹说：“宰相为此可乎?”（魏泰《东轩笔录》引）.所以他自己作词,便力戒此弊,“一洗五代旧习”（刘熙载《艺概》卷四）,指出向上一路,为苏轼等士大夫之词的全面登台,铺下了坚实的基础.