大师作文网关于老子的文言文故事（要有出处、最好有注释和白话文,请不要拿老子的名言）
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 11:57:14
关于老子的文言文故事（要有出处、最好有注释和白话文,请不要拿老子的名言）
《老子》第三章
不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使
民心不乱.
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知
无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
【译文】
不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利.不看重稀贵之物,使人民不做盗贼.不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱.因此,圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见,满足人民的温饱需求,软化人民的犟执趋求,提高人民的自立自足能力.通常使人民不执成见、不生贪欲,使那些"智者"不敢为所欲为.从事于无所成为的作为,即可以得到全面的治理.《老子》第四章
道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗；湛兮,似或存.吾不
知谁之子,象帝之先.
【译文】
道是虚无的,但它的作用却似乎无穷无尽.它是那样的幽深莫测,像是一切存在的本源依归.它消磨了锋角,排解了纠纷,柔和了光芒,浑同于尘俗.它无形无迹呵,像是很不确定的存在.我不知道在它之上还能有什么更本源的存在,只觉得它存在于天帝之前.《老子》第五章
天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.
多言数穷,不如守中.
【译文】
天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗"来看待.天地之间,不正像是气囊或空管那样的大空泡吗?《老子》第六章
谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之
不勤.
【译文】：
虚神永远存在,可以称它为无比幽深的生殖之源.通向这个无比幽深的生殖之源的门径,就是这个天地世界的根本.它绵延存在而又若有若无,它施展的作用无穷无尽.《老子》第七章
天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.
是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.
【译文】
天长地久.天地所以能够长久,是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持,所以能够长久.因此,圣人把自己的切身利益置后,反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外,反而更好地保护了自己的身家性命.不正是因为他对自己很无所谓吗?这样反而可以更好地成就他自己.空虚但却不会塌缩,运行之中生化不息.孜孜于仗名立言往往行不通,不如持守空虚而顺任自然.
不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使
民心不乱.
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知
无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
【译文】
不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利.不看重稀贵之物,使人民不做盗贼.不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱.因此,圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见,满足人民的温饱需求,软化人民的犟执趋求,提高人民的自立自足能力.通常使人民不执成见、不生贪欲,使那些"智者"不敢为所欲为.从事于无所成为的作为,即可以得到全面的治理.《老子》第四章
道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗；湛兮,似或存.吾不
知谁之子,象帝之先.
【译文】
道是虚无的,但它的作用却似乎无穷无尽.它是那样的幽深莫测,像是一切存在的本源依归.它消磨了锋角,排解了纠纷,柔和了光芒,浑同于尘俗.它无形无迹呵,像是很不确定的存在.我不知道在它之上还能有什么更本源的存在,只觉得它存在于天帝之前.《老子》第五章
天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.
多言数穷,不如守中.
【译文】
天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗"来看待.天地之间,不正像是气囊或空管那样的大空泡吗?《老子》第六章
谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之
不勤.
【译文】：
虚神永远存在,可以称它为无比幽深的生殖之源.通向这个无比幽深的生殖之源的门径,就是这个天地世界的根本.它绵延存在而又若有若无,它施展的作用无穷无尽.《老子》第七章
天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.
是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.
【译文】
天长地久.天地所以能够长久,是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持,所以能够长久.因此,圣人把自己的切身利益置后,反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外,反而更好地保护了自己的身家性命.不正是因为他对自己很无所谓吗?这样反而可以更好地成就他自己.空虚但却不会塌缩,运行之中生化不息.孜孜于仗名立言往往行不通,不如持守空虚而顺任自然.