大师作文网佛教里六道轮回之外是什么?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 18:33:17
佛教里六道轮回之外是什么?
佛学里说,众生都在六道轮回之中,唯有断绝无明才可超越轮回.请问六道轮回之外又是什么个样子的?
佛学里说,众生都在六道轮回之中,唯有断绝无明才可超越轮回.请问六道轮回之外又是什么个样子的?
楼主善问!
关于这个问题,末学先做一个说明：
六道：
六道分为：地狱,恶鬼,畜生,阿修罗,人,天人.其中,前三者为“三恶道”,后三者为“三善道”.（六道多指“众生的种类”,也指“空间区域”）
三界：
三界分为：欲界,色界,无色界.六道众生,前五者属于欲界,最后一种则是三界都有：欲界天,色界天,无色界天.（三界多指“空间区域”,也指三界之内的众生）
十法界：
十法界分为“六凡四圣”,六凡就是六道众生；四圣分为：阿罗汉,辟支佛,菩萨,佛.其中,六凡或升或坠,生死轮回,不能出离六道；四圣却可以不再轮回生死.（十法界涵盖一切有情,也涵盖一切“空间区域”）
那么,何以说“四圣”不在三界六道之中呢?回复如下：
三界之外,再无第四界；一切凡夫,一切圣贤,以“空间区域”而论：必定住于三界之中（事）；而以能否不再受生死而言：则凡夫在三界中,圣贤不在三界中（理）.
阿罗汉,辟支佛住于涅磐,因涅磐境界,五蕴十八界断尽；唯余“不生不灭”“远离见闻觉知”的“真心”住于涅磐；因而,此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割,真心不能了知有我,本具“无我性”）.而真心无有形相,犹如虚空,故无三界可住.
其次,未得解脱者,方住于三界生死轮回；阿罗汉,辟支佛已得解脱,不受生死,因而不可说为：“阿罗汉,辟支佛住于三界”.因为“三界”之名,意指轮回生死.
菩萨,佛,在触证真心之时,同时成就“解脱道”；因而也如上面所说的“二乘圣者”一样,可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨,佛属于六道众生”.
然而,大乘圣者,在因地时都发过：“众生无边誓愿度”的大愿；因而,菩萨不惧生死,入泥入水,生于三界之中,度生不止；八地以上的大菩萨及诸佛,则能以应化报身,分身百千亿,于不同的世界示现五蕴身,以“随类度生”.
简言之：以“空间区域”而论；一切有情皆住于三界；以所证境界而言,四圣不在三界之内,不再受生死；唯因度生之大愿故,乃生六道之中.
另：比如西方极乐世界,凡往生者；以其可以出离轮回之故,名为“横超三界”.而此净土,因“国中天人”（《无量寿经》原文）有“金色身”,应当属“色界天”,还是在三界之中.并未在“第四界”.
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
关于这个问题,末学先做一个说明：
六道：
六道分为：地狱,恶鬼,畜生,阿修罗,人,天人.其中,前三者为“三恶道”,后三者为“三善道”.（六道多指“众生的种类”,也指“空间区域”）
三界：
三界分为：欲界,色界,无色界.六道众生,前五者属于欲界,最后一种则是三界都有：欲界天,色界天,无色界天.（三界多指“空间区域”,也指三界之内的众生）
十法界：
十法界分为“六凡四圣”,六凡就是六道众生；四圣分为：阿罗汉,辟支佛,菩萨,佛.其中,六凡或升或坠,生死轮回,不能出离六道；四圣却可以不再轮回生死.（十法界涵盖一切有情,也涵盖一切“空间区域”）
那么,何以说“四圣”不在三界六道之中呢?回复如下：
三界之外,再无第四界；一切凡夫,一切圣贤,以“空间区域”而论：必定住于三界之中（事）；而以能否不再受生死而言：则凡夫在三界中,圣贤不在三界中（理）.
阿罗汉,辟支佛住于涅磐,因涅磐境界,五蕴十八界断尽；唯余“不生不灭”“远离见闻觉知”的“真心”住于涅磐；因而,此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割,真心不能了知有我,本具“无我性”）.而真心无有形相,犹如虚空,故无三界可住.
其次,未得解脱者,方住于三界生死轮回；阿罗汉,辟支佛已得解脱,不受生死,因而不可说为：“阿罗汉,辟支佛住于三界”.因为“三界”之名,意指轮回生死.
菩萨,佛,在触证真心之时,同时成就“解脱道”；因而也如上面所说的“二乘圣者”一样,可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨,佛属于六道众生”.
然而,大乘圣者,在因地时都发过：“众生无边誓愿度”的大愿；因而,菩萨不惧生死,入泥入水,生于三界之中,度生不止；八地以上的大菩萨及诸佛,则能以应化报身,分身百千亿,于不同的世界示现五蕴身,以“随类度生”.
简言之：以“空间区域”而论；一切有情皆住于三界；以所证境界而言,四圣不在三界之内,不再受生死；唯因度生之大愿故,乃生六道之中.
另：比如西方极乐世界,凡往生者；以其可以出离轮回之故,名为“横超三界”.而此净土,因“国中天人”（《无量寿经》原文）有“金色身”,应当属“色界天”,还是在三界之中.并未在“第四界”.
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛