在元朝时,忽必烈是怎么劝服大臣们效仿汉法改制的?

在元朝时,忽必烈是怎么劝服大臣们效仿汉法改制的?
那假如你是忽必烈,你会怎样和大臣说呢?
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首先,蒙古在进入中原以前从事比较单纯的游牧-狩猎经济,对汉族农业文明几乎全无接触和了解.而拓跋鲜卑在南下前长期附塞居住,与农业社会有较多接触（契丹情况亦然）,女真（满族）人则很早就开始进行粗放的农业生产.因此前者认识农业经济的重要性、接受相关的一套上层建筑、意识形态,就要比后者困难得多.第二,北魏等朝代建国后,所接触唯一成体系的先进文化就是汉文化.而蒙古建国后,除汉文化外,还受到吐蕃喇嘛教文化、中亚伊斯兰文化乃至欧洲基督教文化的影响.对本土文化贫乏的蒙古统治者来说,汉文化并不是独一无二的药方.第三,尽管横跨欧亚的蒙古帝国在建立不久就陷于事实上的分裂,分化出元王朝和四大汗国,但在相当长的时间里,元朝在名义上一直还只是蒙古世界帝国的一部分.漠北草原在国家政治生活中占有重要地位,存在着一个强大而保守的草原游牧贵族集团.这就使得元朝统治集团仍不能摆
脱草原本位政策的影响,长期难以做到完全从汉族地区的角度出发来看问题.这一情况,也是北魏等北族王朝所不具备的.因此,很难将元朝汉化迟滞的责任归咎于忽必烈等某个帝王,它有着更深层的社会因素.与汉化迟滞的特点相联系,元朝的政治体制也呈现出鲜明的二元色彩,即所谓“既行汉法,又存国俗”
再问： 那假如你是忽必烈，你会怎样和大臣说呢？
再答： 作为一国之君的为了强国富民，他带头讲汉语，穿汉服，这可从 在改制胡服方面，改制汉人的衣冠，经能工巧匠六年完成，无论罗女均需改为穿汉装。参考北魏孝文帝汉化改革。元朝没有完全汉化
再问： 可以再仔细了吗？谢谢
再答： 作为一国之君的为了强国富民，他带头讲汉语，穿汉服，下诏令，制定不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官”的制度。只有如此才能更好的说汉语，才能更好学习汉人的经典著作。 在改制胡服方面，改制汉人的衣冠，经能工巧匠六年完成，无论男女均需改为穿汉装。对于禁胡服，穿汉装之重视程度。 在改姓氏和通婚方面实施了重大举措，加速政权的汉化过程。；在通婚方面，通过异族间的通婚关系，进一步融合了鲜卑族与汉民间的关系，不仅消除了双方存在的民族予盾，而且使二者血统达到融合，支持北封建政权的统治。 上述汉化改革的基础上对刑法亦进行了改革，废除了斩刑之前的男女皆除衣裸体之法，刑律制订上承汉晋，并且由国君亲自制定律令，据《魏书.李冲传》所载：“及义礼仪律令润饰辞旨，刊定轻重，高祖虽自下笔，无不访决焉”，这在中国历史上实属罕见。也由此可见重视礼法制度的程度，呕心沥血，潜心汉化用力之勤也。 对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴