大师作文网人的本性是动物性还是社会性
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 01:20:32
人的本性是动物性还是社会性
1. 人有社会性和动物性两面
人本来就有动物性和社会性两面.动物性是人的本性,而社会性是为了满足动物性需要的第二性.
1.1 人的动物性
人的动物性是分层次的,食色等是基本的动物性,具有通性,也就是说人人都有,是生存的前提,这也是为什么说动物性是人的本性的原因.
而占有欲、控制欲以及对艺术、科学的追求等等是人高层次的动物性,是为了满足自己心理、感官的,本质上,也是为基本需求服务的,因为这满足这个层次的需求可以保证较低层次需求的更大满足.这个层次的需求没有通性,萝卜白菜,各有所爱.如果没有破坏别人的利益,这个层次的需求也是无可指责的.
1.2 人的社会性
人类是群居生物,为了满足生存需要必须互相依赖,有时候也可以通过互相掠夺来获得生存资源,在群体中生活必须遵守一定的游戏规则,这就是人的社会性.所以我们可以说,人的社会性是第二性,是为了满足动物性所必须具备的条件.
不能说动物性是坏的,社会性是好的.动物性也是维持人类生存的重要条件,如果人们都没有了饥饿感、没有了性欲,人类也就无法生存了.而社会性,无非是维持社会秩序的工具,对个体而言,社会秩序很重要,但是为了维持它,个体也付出了部分压抑动物性的代价.
1.3 动物性与社会性的冲突
从概念上来看,人的动物性和社会性似乎是一致的,都是为了人类的生存,其实还是有区别的.人的动物性主要是满足个体的需要,而人的社会性是为了满足群体存在和发展的需要.动物性,对于个体来说,是美好的,而社会性对个体而言,其表现形式多数是要求人们压抑自己的动物性,为别人的基本生存需要让出点空间,所以社会性对个体是坏的,但是却不会坏到让人活不下去,因为它存在的根本目的是让更多的人活着.社会性对个体有时候也是有好处的,特别是当人处于弱势的时候,对于普通人而言,其带来的好处是间接的,很多时候是不可见的,但它压抑动物性的要求却是非常直白的,那些明文规定的要求就叫法律,那些没有明文规定的,就叫道德规范.压抑动物性来实现社会性,是二者最大的冲突.
例如不随地吐痰,这对个体而言,痰在嗓子里弄的自己很痒,很不舒服,如果这个世界上只有他一个人,随便吐吐也无所谓,但是如果所有人都来吐,情况就不太妙了.个体在压抑了自己吐痰欲望的时候,他不知道别人会不会跟自己一样,如果只有他一个人没吐,他会觉得自己压抑自己欲望的做法是亏了.大多数人还是不会随便吐的,因为有道德,甚至有规定.
动物性和社会性的特点决定了二者的另一个区别：有些动物性一般不太适合拿到桌面上来谈的,个体也不愿意拿来跟别人分享,因为谈多了好像是在鼓励别人也去控制别人、也去占有更多的东西,这会扰乱别人的社会性,同时对满足自己的动物性造成一定的威胁.这些不适合拿出来谈的动物性,主要是那些与其他个体有关的.比如上面说到的控制欲、占有欲.
所谓圣者,是社会性占绝对优势的人.所谓流氓,是动物性占绝对优势的人.所谓普通人,可能不是从一而终的社会性,也不是从一而终的动物性,两者兼而有之,轮流占据上风.
对个人而言,最完美的情境是让自己别人看着自己是个圣人,私下做个动物.呵呵,这也有点难,因为这个世界上没有不透风的墙.透风的墙是这个世界上最可恶的东西.而对于社会来说,这透风的墙却是它存在的必需品.
1.4 动物性和社会性的互相渗透
动物性和社会性不是完全对立的,二者在目的上有一定的共性,所以二者的发展也是互相渗透的.
最好的例子是人的繁衍欲望,对于一个物种来说,繁衍是最重要的,从某种角度上说繁衍欲望是社会性的,又是动物性的,在这里现在很难说的清楚二者的界限.再比如我们对异性的审美观,有科学实验已经证明了,女性喜欢那些健康的、高大的、英俊的异性是出于基因选择的需要.
还有权力欲望.作为一个社会,必须有自己的结构,而金字塔式的结构已经被证明是最有效率的,这就决定了处在高处的人的控制欲望更容易得到满足.但是这个社会也规定了那些
了解了人的动物性和社会性的关系,可以解释很多现象：
2.社会发展中动物性与社会性的拉锯
在人类发展之初是没有法律法规、道德规范这些社会性很强的东西,只有一些发自本能的约定俗成的东西,比如大家一起打猎,一起分享食物和居所,一起养育子女,这也正是社会性的起源吧.这时候人的动物性占主导,社会性处在萌芽状态,两者的冲突并不严重.需要强调的是,社会性的起源不是因为高尚,更不是团队精神,而是为了单纯的生存,种族的生存,社会的生存.
人类大脑慢慢进化,逐步掌握了使用工具的技巧,生产的产品也不再仅仅足够维持生存了,这个时候,人的动物性让人们互相争夺剩余的劳动产品,注意,是剩余的劳动产品,杀鸡取卵的事情在人类历史上有,但绝对不是主流.这不是因为人们善良,只是利益权衡后的做法,社会性就是在这样经验的逐步积累中慢慢发展,逐步完善,也就是所谓的文明史吧.对于社会这个有生命的群体来说,生活是越来越滋润了,但是其中的个体却受到了越来越多的束缚.例如夫妻制度,从群居到一夫多妻再到一夫一妻,这样的例子数不胜数.
但是对于个体而言,生存的意义并不是简单地为了生存,更不是为了群体的生存,他有更多的要求——占有欲、享乐等等,却苦于没有那种条件,即使是古代拥有四海八方的帝王也没有办法完全沉浸在自己享乐中,他必须因为自己存在于社会中而做点什么,付出点什么.这是人类痛苦之源.
3. 当今世界人们眼中的动物性和社会性
发展到今天,情况变得越来越复杂了.“采菊东篱下,悠然见南山”,这是本我的生活,宋朝的时候还可以见到,但是到了今天,能不能采菊东篱下,要看看那是不是你家的责任田了.世外桃源的故事,也许就是被越来越多束缚的人发出的慨叹吧.天下之大,没有立锥之地,那是因为你要有更多的社会属性.
还有更严重的问题：
首先是人口的规模化,让个体对于社会来说越来越不重要了,社会可以牺牲大量的个体而自身不受什么伤害.
其次是技术发展使个体对群体的影响力大大降低了,像爱迪生、毕升等这样的人未来可能出现的越来越少了,凭一个灵感改变整个世界的历史已经结束了.现在做什么事情都需要依靠团队,换个说法就是个体对社会的重要性更低了.
再次是世界多极化,民主制度的发展使人们很难就一个问题达成共识,目前公认的世界上最有权力的人是美国总统,但是他的一举一动受到怎样的限制也是有目共睹的.这造成了一个严重的问题,即对那些本应全体人类共同团结应对的威胁,现在绝大多数人却抱着“高高挂起”的态度,他们更关注于自己小圈子里的斗争.
个人力量的渺小化,使人们回归关注个人世界,即去发展自己的动物性,而非社会性.当今世界的个性解放要求的呼声一浪高过一浪,就是最好的明证.
有句话叫权力越大,责任越大,讲的是个体在社会上的地位越高,掌握的资源越多,越有责任为这个社会考虑,而不是个体.
人本来就有动物性和社会性两面.动物性是人的本性,而社会性是为了满足动物性需要的第二性.
1.1 人的动物性
人的动物性是分层次的,食色等是基本的动物性,具有通性,也就是说人人都有,是生存的前提,这也是为什么说动物性是人的本性的原因.
而占有欲、控制欲以及对艺术、科学的追求等等是人高层次的动物性,是为了满足自己心理、感官的,本质上,也是为基本需求服务的,因为这满足这个层次的需求可以保证较低层次需求的更大满足.这个层次的需求没有通性,萝卜白菜,各有所爱.如果没有破坏别人的利益,这个层次的需求也是无可指责的.
1.2 人的社会性
人类是群居生物,为了满足生存需要必须互相依赖,有时候也可以通过互相掠夺来获得生存资源,在群体中生活必须遵守一定的游戏规则,这就是人的社会性.所以我们可以说,人的社会性是第二性,是为了满足动物性所必须具备的条件.
不能说动物性是坏的,社会性是好的.动物性也是维持人类生存的重要条件,如果人们都没有了饥饿感、没有了性欲,人类也就无法生存了.而社会性,无非是维持社会秩序的工具,对个体而言,社会秩序很重要,但是为了维持它,个体也付出了部分压抑动物性的代价.
1.3 动物性与社会性的冲突
从概念上来看,人的动物性和社会性似乎是一致的,都是为了人类的生存,其实还是有区别的.人的动物性主要是满足个体的需要,而人的社会性是为了满足群体存在和发展的需要.动物性,对于个体来说,是美好的,而社会性对个体而言,其表现形式多数是要求人们压抑自己的动物性,为别人的基本生存需要让出点空间,所以社会性对个体是坏的,但是却不会坏到让人活不下去,因为它存在的根本目的是让更多的人活着.社会性对个体有时候也是有好处的,特别是当人处于弱势的时候,对于普通人而言,其带来的好处是间接的,很多时候是不可见的,但它压抑动物性的要求却是非常直白的,那些明文规定的要求就叫法律,那些没有明文规定的,就叫道德规范.压抑动物性来实现社会性,是二者最大的冲突.
例如不随地吐痰,这对个体而言,痰在嗓子里弄的自己很痒,很不舒服,如果这个世界上只有他一个人,随便吐吐也无所谓,但是如果所有人都来吐,情况就不太妙了.个体在压抑了自己吐痰欲望的时候,他不知道别人会不会跟自己一样,如果只有他一个人没吐,他会觉得自己压抑自己欲望的做法是亏了.大多数人还是不会随便吐的,因为有道德,甚至有规定.
动物性和社会性的特点决定了二者的另一个区别：有些动物性一般不太适合拿到桌面上来谈的,个体也不愿意拿来跟别人分享,因为谈多了好像是在鼓励别人也去控制别人、也去占有更多的东西,这会扰乱别人的社会性,同时对满足自己的动物性造成一定的威胁.这些不适合拿出来谈的动物性,主要是那些与其他个体有关的.比如上面说到的控制欲、占有欲.
所谓圣者,是社会性占绝对优势的人.所谓流氓,是动物性占绝对优势的人.所谓普通人,可能不是从一而终的社会性,也不是从一而终的动物性,两者兼而有之,轮流占据上风.
对个人而言,最完美的情境是让自己别人看着自己是个圣人,私下做个动物.呵呵,这也有点难,因为这个世界上没有不透风的墙.透风的墙是这个世界上最可恶的东西.而对于社会来说,这透风的墙却是它存在的必需品.
1.4 动物性和社会性的互相渗透
动物性和社会性不是完全对立的,二者在目的上有一定的共性,所以二者的发展也是互相渗透的.
最好的例子是人的繁衍欲望,对于一个物种来说,繁衍是最重要的,从某种角度上说繁衍欲望是社会性的,又是动物性的,在这里现在很难说的清楚二者的界限.再比如我们对异性的审美观,有科学实验已经证明了,女性喜欢那些健康的、高大的、英俊的异性是出于基因选择的需要.
还有权力欲望.作为一个社会,必须有自己的结构,而金字塔式的结构已经被证明是最有效率的,这就决定了处在高处的人的控制欲望更容易得到满足.但是这个社会也规定了那些
了解了人的动物性和社会性的关系,可以解释很多现象：
2.社会发展中动物性与社会性的拉锯
在人类发展之初是没有法律法规、道德规范这些社会性很强的东西,只有一些发自本能的约定俗成的东西,比如大家一起打猎,一起分享食物和居所,一起养育子女,这也正是社会性的起源吧.这时候人的动物性占主导,社会性处在萌芽状态,两者的冲突并不严重.需要强调的是,社会性的起源不是因为高尚,更不是团队精神,而是为了单纯的生存,种族的生存,社会的生存.
人类大脑慢慢进化,逐步掌握了使用工具的技巧,生产的产品也不再仅仅足够维持生存了,这个时候,人的动物性让人们互相争夺剩余的劳动产品,注意,是剩余的劳动产品,杀鸡取卵的事情在人类历史上有,但绝对不是主流.这不是因为人们善良,只是利益权衡后的做法,社会性就是在这样经验的逐步积累中慢慢发展,逐步完善,也就是所谓的文明史吧.对于社会这个有生命的群体来说,生活是越来越滋润了,但是其中的个体却受到了越来越多的束缚.例如夫妻制度,从群居到一夫多妻再到一夫一妻,这样的例子数不胜数.
但是对于个体而言,生存的意义并不是简单地为了生存,更不是为了群体的生存,他有更多的要求——占有欲、享乐等等,却苦于没有那种条件,即使是古代拥有四海八方的帝王也没有办法完全沉浸在自己享乐中,他必须因为自己存在于社会中而做点什么,付出点什么.这是人类痛苦之源.
3. 当今世界人们眼中的动物性和社会性
发展到今天,情况变得越来越复杂了.“采菊东篱下,悠然见南山”,这是本我的生活,宋朝的时候还可以见到,但是到了今天,能不能采菊东篱下,要看看那是不是你家的责任田了.世外桃源的故事,也许就是被越来越多束缚的人发出的慨叹吧.天下之大,没有立锥之地,那是因为你要有更多的社会属性.
还有更严重的问题：
首先是人口的规模化,让个体对于社会来说越来越不重要了,社会可以牺牲大量的个体而自身不受什么伤害.
其次是技术发展使个体对群体的影响力大大降低了,像爱迪生、毕升等这样的人未来可能出现的越来越少了,凭一个灵感改变整个世界的历史已经结束了.现在做什么事情都需要依靠团队,换个说法就是个体对社会的重要性更低了.
再次是世界多极化,民主制度的发展使人们很难就一个问题达成共识,目前公认的世界上最有权力的人是美国总统,但是他的一举一动受到怎样的限制也是有目共睹的.这造成了一个严重的问题,即对那些本应全体人类共同团结应对的威胁,现在绝大多数人却抱着“高高挂起”的态度,他们更关注于自己小圈子里的斗争.
个人力量的渺小化,使人们回归关注个人世界,即去发展自己的动物性,而非社会性.当今世界的个性解放要求的呼声一浪高过一浪,就是最好的明证.
有句话叫权力越大,责任越大,讲的是个体在社会上的地位越高,掌握的资源越多,越有责任为这个社会考虑,而不是个体.