鬼谷子第5篇其不可善者,或先征之,而后重累⑨；或先重累,而后毁之10；或以重累为毁,或以毁为重累

鬼谷子第5篇其不可善者,或先征之,而后重累⑨；或先重累,而后毁之10；或以重累为毁,或以毁为重累
重累的翻译是作为重复累积诱导还是给予重任呢?怎么翻译都不通顺感觉 哎 就没有一本权威读本吗?

“重累”既不是指“重复累积诱导”、更不是指“给予重任”,而是指一种状态,即运用飞钳方法的状态.“重累”是“重复和连续”的意思,说白了就是重复和连续应用飞箝方法.使用飞箝方法,必须通过有意识的“钩箝”说辞,来实现诱导和箝制的作用.这种说辞,说白了：也就是一种能按照游说者的思路,引导对方自觉地说出实情的说辞,所以钩箝说辞是飞钳术的核心所在.
飞箝之辞在游说中的运用,必须是重复和连续使用才能有效,注意：这里的重复和连续,并非指某一句话的重复和连续,而是指类似方法的重复和连续使用.注意：“毁”是“抵毁”的意思,是一种钩箝的说辞.
而原文“或以重累为毁,或以毁为重累”,是指“抵毁”这种钩箝说辞与“重复和连续”应用飞箝方法的配合.所以说：这段文字的大意是：或在重复和连续的飞箝方法中,应用抵毁的钩箝说辞；或在抵毁的钩箝说辞中,应用重复和连续的飞箝方法.
其实原文“或以重累为毁,或以毁为重累”中,“或”是无定代词,可译为：有的、或者.“以”是介词,构成以宾短语“以重累”、“以毁”分别做动词“为”的处所状语,表示所在,可译为：在···中.
至于原文“其不可善者,或先征之,而后重累；或先重累,而后毁之”,因为涉及到之前的上文内容,故就不一一分解了.
《鬼谷子》一书中这篇文章的误读误解最多,当前的相关书籍都没有将这篇文章说明白.所以你无法找到权威读本,很是遗憾.另外,你给的悬尝分太多了,看能不能想法收回,我不需要,因为我的财富积分已有二千多分了.
再问： 没办法 市面上的书问题多的地方一看就知道但是自己的古文水平很有限 只是上网看看。。如果觉得分多在帮我翻译下 故因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。这里主要有2个地方不能理解 因其说以要之 摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之 不能理解帮小弟下谢谢
再答： 你也太夸张了嘛！问题从第五章“飞箝”篇，一下子就跑到第十章“谋”篇来了。我不可能给你提供解决问题的全面翻译，只能为你提供一种理解问题的思路。 “谋”篇的这段内容，主要是针对上文“度材、量能、揣情者，亦事之司南”的具体解答。而你所提出的问题与“量能和揣情”有关。前六种方法说的是两个方面的问题，是针对游说者和游说的对象而言：即对游说者，说的是对自身能力的把握；即对游说的对象，说的是对其真实心思的把握。由六个“因”而组成的并联复句，既说的是：对游说者自身能力的度量；又说的是：对游说对象揣情结果的应对方法。“因”是动词，可译为：凭借。“以”是连词，可译为：来、用来。“以”连接的是连谓短语，表示两种动作行为在时间上的先后性。对后一动作，可用使动用法来解读。因此，前六种方法可理解为：“凭借其疑来帮助他变，凭借其见来帮助他然，凭借其说来帮助他要，凭借其势来帮助他成，凭借其恶来帮助他权，凭借其患来帮助他斥”。你只需正确理解“变、然、要、成、权、斥”的含义就能迎刃而解。“要”动词，索要的意思。 至于后六种方法，所针对的对象，与前六种方法所针对的对象有所不同，针对的是游说者和谋略的实施对象。其中“摩、高、微、符、拥、乱”所说的是游说者对自身能力的度量，或者是实施谋略的手段；而“恐、动、正、应、塞、惑”则是针对谋略实施对象的揣情，或者是实施谋略所要达到的结果。同样对后一个动作，要用使动用法来解读。因此后六种方法，可理解为：“用‘摩’的方法而使他恐，用‘高’的方法而使他动，用‘微’的方法而使他正，用‘符’的方法而使他应，用‘拥’的方法而使他塞，用‘乱’的方法而使他惑”。因为连词“而”所连接的前部分是使用的手段，而后部分所表示的是结果或目的，所以“而”也可以解读为“来”。 好了，看我所讲的这些能不能帮助你解决疑问，不用谢哈！