谁知道中哪些用了比喻,排比,对偶修辞手法的句子

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魏征写的《谏太宗十思疏》这篇文章,有他的历史背景.在历史上唐朝的贞观之治,是封建时代国力最强盛的时期.但在贞观中期,唐太宗逐渐骄傲腐化,大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财,并以“百姓无事则易骄,劳役则易使”作为藉口.魏征对此甚为不满,并且四上奏折,劝告皇上,而此文是其中之一篇.
魏征第一段用形象的比喻：“求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源”,引出全文的主旨：“思国之安者,必积其德义.”
第二段指出历代帝王,能好好开始,却不能贯切到底的很少,是因为“既得志,则纵情以傲物”,劝说唐太宗要竭诚以待下.这给当时骄奢忘本的唐太宗当头棒喝.
第三段提出“十思”的内容,是“积其德义”的具体化.十思是针对唐太宗当时实在存在的问题提出,在十思中“谦冲自牧”,“虚心纳下”,”慎始而敬终”“慎始而敬终”尤其重要.不“纵情以傲物”,就须“谦冲自牧”,表现为“虚心纳下”,“虚心纳下”的态度为“慎始而敬终”在落实“十思”的基础上,只要发挥下属的作用,知人善用.听取正确意见,那么,不必皇帝劳神苦思,代百司之职役.太宗听后将此疏置于案头,奉为座右铭.
唐朝的强盛一部分是魏征的功劳,他勇于进谏,敢说敢言,唐太宗都畏惧他,但他也离不开像唐太宗这样的明君,他们可以说是贞观之治不可缺少的因素.从中看到,治理好一个国家不止要有忠臣,也要有开明的君主.
文章一开始便用了求木长,欲流远和思国安作 类比,作了正反两方面论述.“臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎”和“人君当神器之重,居域中之大”表面上既像是给太宗戴高帽,笔下锋芒却直指太宗----既然你身为一国之君,位高 权重,以天子自居,就必须“居安思危,戒奢以俭”
第二段指出“凡百元首,善始者实繁,克终者盖寡”暗示太宗应克守前人古训,善始善终.又用了“在殷忧”和“既得志”作比较.“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”更有渲染力：吴越这两个世仇之国,水火不相容,但“竭诚”却有如此威力可以化干戈为玉帛,更何况是安抚自己国家的臣民呢?骨肉至亲却形同陌路,这在唐太宗登位之前也许算不了什么,因为王孙贵族之间为了争权夺位,拭父杀兄也在所不惜,因为这是迫不得已的.·但登位后的太宗也有了儿女爱妻,若沦落为众叛亲离,这种寂寞未免太残酷了.“怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎”不积仁义,劳民伤财,导致民怨满天.这还不算残忍,更糟的是人民敢怒不敢言,你连改正的机会也没有.民愤一朝爆发,就难以收拾.那么,该怎么做呢?棒随棍上,在第三段,魏征立刻说出“十德”,总结起来无非是以民为本,以臣为辅,谦逊节俭,广开言路,赏罚分明.其中数广开言路和赏罚分明最难.贵 为天子,难免有点骄贵,广开言路就难免有点逆耳忠言,但又必须赏罚分明.太多君主都是说得中听的就大奖,不合心的就小惩大戒,而且都是人之常情.在做到赏罚分明需要多么大的正视自我的勇气和海量汪涵的胸襟啊.魏征对太宗可谓大胆要求小心进谏.“简能而任之,择善而从之”提醒了太宗要知人善任,才能 垂拱而治,而不用像以往君主那样“劳神苦思,代百司之职役”了.