大师作文网急求《朱子读书法》的原文
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/13 00:20:26
急求《朱子读书法》的原文
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朱子读书法
元四明程氏辑.程名端礼.号畏斋.
端礼窃闻之朱子曰.为学之道.莫先于穷理.穷理之要.必在乎读书.读书之法.莫贵乎循序而致精.而致精之本.则又在于居敬而持志.此不易之理也.其门人与私淑之徒.会萃朱子平日之训.而节序其要.定为读书法六条如左.
弘谋按朱子自定读书之法.一曰循序渐进.一曰熟读精思.二者固尽其要.而此六条者.则后人集其说而推明之者也.考庆源辅氏.先以居敬持志.次及循序渐进.而江东书院讲义.则先之循序渐进.而以居敬持志终焉.夫居敬持志.固循序致精之本.但在初学.似难遽责之使然.莫若先引以朱子之所自定.然后进之虚心涵泳.切己体察.着紧用力.而终之以居敬持志.则由是以渐进于大学.于为学之序似较顺.故是编采程氏所辑.而辅氏之说.则俟善学者参观而自喻之.
循序渐进.
朱子曰.以二书言之.则通一书而后及一书.以一书言之.篇章句字.首尾次第.亦各有序而不可乱.量力所至而谨守之.字求其训.句索其旨.未得乎前.不敢求乎后.未通乎此.不敢志乎彼.如是.则志定理明.而无疏易陵躐之患矣.若奔程趁限.一向趱着了.则看犹不看也.近方觉此病痛不是小事.元来道学不明.不是上面欠工夫.乃是下面无根脚.其循序渐进之说如此.
熟读精思.
朱子曰.荀子说诵数以贯之.见得古人诵书.亦记遍数.乃知横渠教人读书必须成诵.真道学第一义.遍数已足.而未成诵.必欲成诵.遍数未足.虽已成诵.必满遍数.但百遍时.自是强五十遍.二百遍时.自是强一百遍.今人所以记不得.说不去.心下若存若亡.皆是不精不熟.所以不如古人.学者观书.读得正文.记得注解.成诵精熟.注中训释文意.事物名件.发明相穿纽处.一一认得.如自己做出底一般.方能玩味反覆.向上有通透处.其熟读精思之学如此.
虚心涵泳.
朱子曰.庄子说吾与之虚而委蛇.既虚了.又要随他曲折去.读书须是虚心方得.圣贤说一字是一字.自家只平着心.去秤停他.都使不得一豪杜撰.今人读书.多是心下先有个意思.却将圣贤言语来凑.有不合.便穿鉴之使合.如何能见得圣贤本意.其虚心涵泳之说如此.
切己体察.
朱子曰.入道之门.是将自身入那道理中去.渐渐相亲.与己为一.而今人道在这里.自家在外.元不相干.学者读书.须要将圣贤言语.体之于身.如克己复礼.如出门如见大宾等事.须就自家身上体覆.我实能克己复礼.主敬行恕否.件件如此.方有益.其切己体察之说如此.
着紧用力.
朱子曰.宽着期限.紧着课程.为学要刚毅果决.悠悠不济事.且如发愤忘食.乐以忘忧.是甚么精神.甚么筋骨.今之学者.全不曾发愤.直要抖擞精神.如救火治病然.如撑上水船.一篙不可放缓.其着紧用力之说如此.
居敬持志.
朱子曰.程先生云.涵养须用敬.进学则在致知.此最精要.方无事时.敬以自持.心不可放入无何有之乡.须是收敛在此.及应事时.敬于应事.读书时.敬于读书.便自然该贯动静.心无不在.今学者说书.多是捻合来说.却不详密活熟.此病不是说书上病.乃是心上病.盖心不专静纯一.故思虑不精明.须要养得虚明专静.使道理从里面流出方好.其居敬持志之说如此.
元四明程氏辑.程名端礼.号畏斋.
端礼窃闻之朱子曰.为学之道.莫先于穷理.穷理之要.必在乎读书.读书之法.莫贵乎循序而致精.而致精之本.则又在于居敬而持志.此不易之理也.其门人与私淑之徒.会萃朱子平日之训.而节序其要.定为读书法六条如左.
弘谋按朱子自定读书之法.一曰循序渐进.一曰熟读精思.二者固尽其要.而此六条者.则后人集其说而推明之者也.考庆源辅氏.先以居敬持志.次及循序渐进.而江东书院讲义.则先之循序渐进.而以居敬持志终焉.夫居敬持志.固循序致精之本.但在初学.似难遽责之使然.莫若先引以朱子之所自定.然后进之虚心涵泳.切己体察.着紧用力.而终之以居敬持志.则由是以渐进于大学.于为学之序似较顺.故是编采程氏所辑.而辅氏之说.则俟善学者参观而自喻之.
循序渐进.
朱子曰.以二书言之.则通一书而后及一书.以一书言之.篇章句字.首尾次第.亦各有序而不可乱.量力所至而谨守之.字求其训.句索其旨.未得乎前.不敢求乎后.未通乎此.不敢志乎彼.如是.则志定理明.而无疏易陵躐之患矣.若奔程趁限.一向趱着了.则看犹不看也.近方觉此病痛不是小事.元来道学不明.不是上面欠工夫.乃是下面无根脚.其循序渐进之说如此.
熟读精思.
朱子曰.荀子说诵数以贯之.见得古人诵书.亦记遍数.乃知横渠教人读书必须成诵.真道学第一义.遍数已足.而未成诵.必欲成诵.遍数未足.虽已成诵.必满遍数.但百遍时.自是强五十遍.二百遍时.自是强一百遍.今人所以记不得.说不去.心下若存若亡.皆是不精不熟.所以不如古人.学者观书.读得正文.记得注解.成诵精熟.注中训释文意.事物名件.发明相穿纽处.一一认得.如自己做出底一般.方能玩味反覆.向上有通透处.其熟读精思之学如此.
虚心涵泳.
朱子曰.庄子说吾与之虚而委蛇.既虚了.又要随他曲折去.读书须是虚心方得.圣贤说一字是一字.自家只平着心.去秤停他.都使不得一豪杜撰.今人读书.多是心下先有个意思.却将圣贤言语来凑.有不合.便穿鉴之使合.如何能见得圣贤本意.其虚心涵泳之说如此.
切己体察.
朱子曰.入道之门.是将自身入那道理中去.渐渐相亲.与己为一.而今人道在这里.自家在外.元不相干.学者读书.须要将圣贤言语.体之于身.如克己复礼.如出门如见大宾等事.须就自家身上体覆.我实能克己复礼.主敬行恕否.件件如此.方有益.其切己体察之说如此.
着紧用力.
朱子曰.宽着期限.紧着课程.为学要刚毅果决.悠悠不济事.且如发愤忘食.乐以忘忧.是甚么精神.甚么筋骨.今之学者.全不曾发愤.直要抖擞精神.如救火治病然.如撑上水船.一篙不可放缓.其着紧用力之说如此.
居敬持志.
朱子曰.程先生云.涵养须用敬.进学则在致知.此最精要.方无事时.敬以自持.心不可放入无何有之乡.须是收敛在此.及应事时.敬于应事.读书时.敬于读书.便自然该贯动静.心无不在.今学者说书.多是捻合来说.却不详密活熟.此病不是说书上病.乃是心上病.盖心不专静纯一.故思虑不精明.须要养得虚明专静.使道理从里面流出方好.其居敬持志之说如此.