大师作文网儒家学说(儒家思想)
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/14 00:43:15
孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（） A. 是否主张“礼” B. 是否追求气节 C. 对人性的看法 D. 是否实行仁政 答案不应该是C吗？请老师详细解释，谢谢老师
解题思路： 您好。作为儒家思想的代表人物。两者都是继承了孔子的思想。最大的区别是对人性的看法。
解题过程：
孟、荀学说最显著之大异处在于，孟子的性善论与荀子的性恶论。
孟子认为，人生来就有一种最基本的共同天赋本性，这是基本道德品质的萌芽。孟认为人性所以不同于禽兽的地方，就在于人有自觉的道德观念，而禽兽没有。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。此即“不忍人之心”，或者说对别人的同情心，孟子也把这叫做恻隐之心。除了恻隐之心之外，孟子认为人的生来都有的天赋本性还有“羞恶之心”、“恭敬之心”（或叫“辞让之心”）、“是非之心”。这些“心”，这些道德品质，并不是由外面强加给我的，而是人本来就固有的，只不过没有好好想想罢了。因为道德观念是天赋的为心中所固有的，因此又叫“良知”、“良能”。天赋的“良知”、“良能”，不学不虑即可知道，说明仁、义乃天赋道德观念。将仁义观念由人心中扩充开来，推广到全社会便形成“仁义”、“仁政”等伦理规范和政治原则。这显然是由心生事，即由精神到物质的过程，是一种主观唯心主义。
与此相反的是，荀子反对孟子宣扬的天赋道德观念的“性善论”，并且提出与孟子根本对立的“性恶论”。荀子首先明确“善”、“恶”的含义。他认为，一般所谓“善”，就是一切行为都符合封建的道德规范，服从礼义制度；所谓“恶”，就是用心险恶，行为不正，犯上作乱，破坏封建秩序。因此，他认为，就这种“善”的含义来讲，在人的本性中是没有的。他说：“人之性恶，其善者，伪也。”意思是说，人的本性是恶的，所以有“善”，那是人为的结果。人不可能一生下来就自然地符合封建的道德规范和政治制度。相反，人生来就好利、嫉妒、喜声色，如不加克制，发展下去就会产生争夺、犯上、淫乱，而辞让、忠信、礼义这些道德也就没有了。所以，事实上人生来的本性是“恶”的。正因如此，才需要圣人、君主对臣民的教化，需要礼义等制度和道德规范去引导人们。
最终答案：略
解题过程：
孟、荀学说最显著之大异处在于，孟子的性善论与荀子的性恶论。
孟子认为，人生来就有一种最基本的共同天赋本性，这是基本道德品质的萌芽。孟认为人性所以不同于禽兽的地方，就在于人有自觉的道德观念，而禽兽没有。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。此即“不忍人之心”，或者说对别人的同情心，孟子也把这叫做恻隐之心。除了恻隐之心之外，孟子认为人的生来都有的天赋本性还有“羞恶之心”、“恭敬之心”（或叫“辞让之心”）、“是非之心”。这些“心”，这些道德品质，并不是由外面强加给我的，而是人本来就固有的，只不过没有好好想想罢了。因为道德观念是天赋的为心中所固有的，因此又叫“良知”、“良能”。天赋的“良知”、“良能”，不学不虑即可知道，说明仁、义乃天赋道德观念。将仁义观念由人心中扩充开来，推广到全社会便形成“仁义”、“仁政”等伦理规范和政治原则。这显然是由心生事，即由精神到物质的过程，是一种主观唯心主义。
与此相反的是，荀子反对孟子宣扬的天赋道德观念的“性善论”，并且提出与孟子根本对立的“性恶论”。荀子首先明确“善”、“恶”的含义。他认为，一般所谓“善”，就是一切行为都符合封建的道德规范，服从礼义制度；所谓“恶”，就是用心险恶，行为不正，犯上作乱，破坏封建秩序。因此，他认为，就这种“善”的含义来讲，在人的本性中是没有的。他说：“人之性恶，其善者，伪也。”意思是说，人的本性是恶的，所以有“善”，那是人为的结果。人不可能一生下来就自然地符合封建的道德规范和政治制度。相反，人生来就好利、嫉妒、喜声色，如不加克制，发展下去就会产生争夺、犯上、淫乱，而辞让、忠信、礼义这些道德也就没有了。所以，事实上人生来的本性是“恶”的。正因如此，才需要圣人、君主对臣民的教化，需要礼义等制度和道德规范去引导人们。
最终答案：略