大师作文网请给我翻译以下的文言文：
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/10/01 04:37:49
请给我翻译以下的文言文：
生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.夫曰共举之,则非君择民,而民择君也.夫曰共举之,则其分际又非甚远于民,而不下侪于民也.夫曰共举之,则因有民而后有君.君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则且必可共废之.君也者,为民办事者也；臣也者,助办民事者也.赋税之取于民,所以为办民事之资也.如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也.观夫乡社赛会,必择举一长,使治会事,用人理财之权咸隶焉.长不足以长则易之,虽愚夫愿农,犹知其然矣,何独于君而不然?岂谓举之戴之,乃以竭天下之身命膏血,供其盘乐怠傲,骄奢而淫杀乎?供一身之不足,又滥纵其百官,又欲传之世世万代子孙,一切酷毒不可思议之法,由此其繁兴矣.民之俯首帖耳,恬然坐受其鼎镬刀锯,不以为怪,固已大可怪矣,而君之亡犹欲为之死节!故夫死节之说,未有如是之大悖者矣.
君亦一民也,且较之寻常之民而更为末也.民之于民,无相为死之理；本之与末,尤无相为死之理.然则古之死节者,乃皆不然乎?请为一大言断之曰：止有死事的道理,决无死君的道理!死君者,宦官宫妾之为爱,匹夫匹妇之为谅也.人之甘为宦官宫妾,而不免于匹夫匹妇,又何诛焉?夫曰共举之,犹得曰吾死吾所共举,非死君也；独何以解于后世之君,皆以兵强马大力征经营而夺取之,本非自然共戴者乎!况又有满汉种类之见,奴役天下者乎!夫彼奴役天下者,固甚乐民之为其死节矣.
一姓之兴亡渺渺乎小哉,民何与哉?乃为死节者,或数万而未已也.本末倒置,宁有加于此者?伯夷叔齐之死,非死纣也,固自言以暴易暴矣,则亦不忍复睹君主之祸,遂一瞑而万世不视耳.且夫彼之为前主死也,固后主之所深恶也,而事甫定,则又祷之祠之,俎豆之,尸祝之,岂不亦欲后之人之为我死,犹古之娶妻者,取其为得詈人也. 古之所谓忠,以实之谓忠也.下之事上当以实,上之待下乃不当以实乎?则忠者共辞也,交尽之道也,岂又专责之臣下乎?孔子曰：“君君臣臣.”又曰：“父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇.”教主未有不平等者.古之所谓忠,中心之谓忠也.口〕“抚我则后,虐我则仇”,应物平施,心无偏袒,可谓中矣,亦可谓忠矣.君为独夫民贼,而犹以忠事之,是辅桀也,是助纣也.其心中乎不中乎?呜呼,三代以下之忠臣,其不为辅桀助纣者几希!况又为之掊克聚敛,竭泽而渔,自命为理财,为报国,如今之言节流者,至分为国与为民二事乎?国与民已分为二,吾不知除民之外,国果何有?无惑乎君主视天下为其囊橐中之私产,而犬马土芥乎天下之民也.民既摈斥于国外,又安得少有爱国之忱?何也?于我无与也.继自今,即微吾说,吾知其必无死节者矣.
生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.夫曰共举之,则非君择民,而民择君也.夫曰共举之,则其分际又非甚远于民,而不下侪于民也.夫曰共举之,则因有民而后有君.君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则且必可共废之.君也者,为民办事者也；臣也者,助办民事者也.赋税之取于民,所以为办民事之资也.如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也.观夫乡社赛会,必择举一长,使治会事,用人理财之权咸隶焉.长不足以长则易之,虽愚夫愿农,犹知其然矣,何独于君而不然?岂谓举之戴之,乃以竭天下之身命膏血,供其盘乐怠傲,骄奢而淫杀乎?供一身之不足,又滥纵其百官,又欲传之世世万代子孙,一切酷毒不可思议之法,由此其繁兴矣.民之俯首帖耳,恬然坐受其鼎镬刀锯,不以为怪,固已大可怪矣,而君之亡犹欲为之死节!故夫死节之说,未有如是之大悖者矣.
君亦一民也,且较之寻常之民而更为末也.民之于民,无相为死之理；本之与末,尤无相为死之理.然则古之死节者,乃皆不然乎?请为一大言断之曰：止有死事的道理,决无死君的道理!死君者,宦官宫妾之为爱,匹夫匹妇之为谅也.人之甘为宦官宫妾,而不免于匹夫匹妇,又何诛焉?夫曰共举之,犹得曰吾死吾所共举,非死君也；独何以解于后世之君,皆以兵强马大力征经营而夺取之,本非自然共戴者乎!况又有满汉种类之见,奴役天下者乎!夫彼奴役天下者,固甚乐民之为其死节矣.
一姓之兴亡渺渺乎小哉,民何与哉?乃为死节者,或数万而未已也.本末倒置,宁有加于此者?伯夷叔齐之死,非死纣也,固自言以暴易暴矣,则亦不忍复睹君主之祸,遂一瞑而万世不视耳.且夫彼之为前主死也,固后主之所深恶也,而事甫定,则又祷之祠之,俎豆之,尸祝之,岂不亦欲后之人之为我死,犹古之娶妻者,取其为得詈人也. 古之所谓忠,以实之谓忠也.下之事上当以实,上之待下乃不当以实乎?则忠者共辞也,交尽之道也,岂又专责之臣下乎?孔子曰：“君君臣臣.”又曰：“父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇.”教主未有不平等者.古之所谓忠,中心之谓忠也.口〕“抚我则后,虐我则仇”,应物平施,心无偏袒,可谓中矣,亦可谓忠矣.君为独夫民贼,而犹以忠事之,是辅桀也,是助纣也.其心中乎不中乎?呜呼,三代以下之忠臣,其不为辅桀助纣者几希!况又为之掊克聚敛,竭泽而渔,自命为理财,为报国,如今之言节流者,至分为国与为民二事乎?国与民已分为二,吾不知除民之外,国果何有?无惑乎君主视天下为其囊橐中之私产,而犬马土芥乎天下之民也.民既摈斥于国外,又安得少有爱国之忱?何也?于我无与也.继自今,即微吾说,吾知其必无死节者矣.
上古的时候,本没有君臣之类的等级,大家都是一样的人.大家不能相互管束,也没有空闲管理,于是大家推选一个人来管束大家.这里说的共举,不是君主选择百姓,而是百姓推选君主.