佛印是谁他叫什么?

佛印是谁
他叫什么?

宋代云门宗僧.为苏东坡之方外知交.法号了元,字觉老.俗姓林,饶州（江西省）浮梁人.自幼学《论语》等典籍,后礼宝积寺日用为师,学习禅法.曾登临庐山参访开先善暹,复参圆通居讷.二十八岁,嗣善暹之法,住江州（江西省）承天寺.后历住淮山斗方,庐山开先、归宗,丹阳（江苏省）金山、焦山,江西大仰山等刹.尝四度住云居；与苏东坡相交颇深；并整编白莲社流派,担任青松社社主,对于净土思想甚为关心.元符元年一月四日示寂,享年六十七岁,法腊五十二,朝廷赐号‘佛印禅师’.
　　佛印其人
　　具有含容三教的气质,与纯粹的佛教僧人风格不同.关于这一点,日本学者阿部肇一的《中国禅宗史》第三篇第五章有如下之描述∶ ‘与其说佛印是佛教僧侣,不如视之为道家者流.而其儒学思想亦能与释、道二者相合.元丰五年九月,佛印自庐山归宗寺回到金山寺时,即有癴道冠儒履佛袈裟,和会三家作一家匁之语（《感山云卧纪谈》下）,颇有三教兼容,形成一宗的气概.了元（佛印）曾一度为地方官吏,二十八岁时出家（《佛祖历代通载》卷二十九）.由他过往的经历来看,令人不期而然会联想到其特异的佛教观.他虽然继承开先善暹的法统,可是其行动与思考却具有强烈的世俗意识.他经常参加酒宴而高谈阔论.所结交的朋友,僧人方面反而较少,倒是与士大夫官僚之辈常相往来.’ 宋代之笔记小说中,常有佛印轶事之记载.可见师是当时士林中众所周知之名僧.其与苏东坡之交谊,尤脍炙人口.附录《宋人轶事汇编》所转载《宋稗类抄》一则,所载即其一例. ◎附∶《宋稗类抄》（摘录自《宋人轶事汇编》卷二十） 东坡在惠州,佛印在江浙,以地远无人致书.有道人卓契者,概然曰∶‘惠州不在天上,行即到矣.’因请书以行.印即致书云∶‘尝读退之送李愿归盘谷序,愿不遇主知,犹能坐茂林以终日.子瞻中大科,登金门,上玉堂,远放寂寞之滨,权臣忌子瞻为宰相耳!人生一世间,如白驹之过隙,三二十年功名富贵,转盼成空.何不一笔勾断,寻取自家本来面目.万劫常住,永无堕落.纵未得到如来地,亦可以骖鸾驾鹤,翔三岛为不死人,何乃胶柱守株,待入恶趣.昔有问师∶佛法在什么处?师云∶“在行住坐卧处,着衣吃饭处,屙屎撒尿处,没理没会处,死活不得处.”子瞻胸中有万卷书,笔下无一点尘,到这地位不知性命所在,一生聪明要做甚么?三世诸佛则是一个有血性汉子.子瞻若能脚下承当,把一、二十年富贵功名贱如泥土.努力向前,珍重,珍重!’
　　佛印与苏东坡
　　北宋一位金山寺名僧的法号.名了元,字觉老,三岁能诵《论语》,五岁能诵诗三千首,被称为神童.住云居四十余年.与苏轼友善,轼谪黄州,佛印住庐山,常相往来. 朝廷保守派复辟后,以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位,新法全盘被废.此时,同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定,应存良箅渣区别对待,因此与司马光发生激烈冲突,再度被贬瓜州.苏轼虽然信仰佛教,但又不喜和尚.闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大,苏轼听说后不服气,就决定到山上会一会老和尚!在庙里,苏轼从皇帝讲到文武百官,从治理国家讲到为人之道.和尚静静听着,苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他.心里想：大家都说他有本事,原来草包一个,来这里是骗几个香火钱的吧!话题慢慢的就扯到了佛事上,这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人?”苏轼正满肚子鄙视,随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事,但那是因为他们浅薄,实际上你每天故弄玄虚,没有真才实学,是个骗子而已!”佛印微微一笑,默不应声.苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚,而且自己洋洋得意起来,便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢?”“你是一个很有学问,有修养的人,老纳自亏不如!”佛印答道.回到家后,苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍,苏小妹听后笑得饭都喷出来了.苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑?”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番,你说谁有修养?没有学问哪来的修养?你还自以为自己比别人强?羞死你你都不知道!”.苏轼听后恍然大悟,从此与佛印大师成了莫逆之交. 注：苏小妹为传说人物,历史上苏轼并无妹妹.
　　[编辑本段]佛印相关故事
　　‘ 尸骨’未寒
　　一天,苏轼和佛印乘船游览瘦西湖,佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子,扔到河里,并大声道：“水流东坡诗（尸）!”当时苏轼愣了一下,但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗,吟道：“狗啃河上（和尚）骨!”
　　东坡吃草
　　闲来无事,苏轼去金山寺拜访佛印大师,没料到大师不在,一个小沙弥来开门.苏轼傲声道：“秃驴何在?!”.小沙弥淡定地一指远方,答道：“东坡吃草!” 苏东坡和黄庭坚住在金山寺中.有一天,他们打面饼吃.二人商量好,这次打饼,不告诉寺中的佛印和尚.过了一会儿,饼熟了,两人算过数目,先把饼献到观音菩萨座前,殷勤下拜,祷告一番.不料佛印预先已藏在神帐中,趁二人下跪祷告时,伸手偷了两块饼.苏轼拜完之后,起身一看,少了两块饼,便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通,吃了两块饼,为何不出来见面?” 佛印在帐中答道： “我如果有面,就与你们合伙做几块吃吃,岂敢空来打扰?”
　　苏东坡与佛印论吃
　　苏东坡在杭州,喜欢与西湖寺僧交朋友.他和圣山寺佛印和尚最要好,两人饮酒吟诗之余,还常常开玩笑. 佛印和尚好吃,每逢苏东坡宴会请客,他总是不请自来.有一天晚上,苏东坡邀请黄庭坚去游西湖,船上备了许多酒菜.游船离岸,苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到,今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗,玩个痛快,他无论如何也来不了啦.」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖,就预先在他俩没有上船的时候,躲在船舱板底下藏了起来. 明月当空,凉风送爽,荷香满湖,游船慢慢地来到西湖三塔,苏东坡把著酒杯,拈著胡须,高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印,我们倒也清静,先来个行酒令,前两句要用即景,后两句要用「哉」字结尾.」黄庭坚说:「好吧!」苏东坡先说： 浮云拨开,明月出来, 天何言哉?天何言哉? 黄庭坚望着满湖荷花,接着说道： 莲萍拨开,游鱼出来, 得其所哉!得其所哉! 这时候,佛印在船舱板底下早已忍不住了,一听黄庭坚说罢,就把船舱板推开,爬了出来,说道： 船板拨开,佛印出来, 憋煞人哉!憋煞人哉! 苏东坡和黄庭坚,看见船板底下突然爬出一个人来,吓了一大跳,仔细一 看,原来是佛印,又听他说出这样的四句诗,禁不住都哈哈大笑起来. 苏东坡拉住佛印就坐,说道：「你藏得好,对得也妙,今天到底又被你吃上了!」 於是,三人赏月游湖,谈笑风生.
　　其人之计
　　苏轼挚友佛印.虽是出家人,却顿顿不避酒肉.这日,佛印煎了鱼下酒,正巧苏轼登门来访.佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下.苏轼早已闻到鱼香,进门不见,想起当日遭黄庭坚诈戏,心里一转计上心来,故意说道：“今日来向大师请教,向阳门第春常在的下句是什么?”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异,顺口说出下句：积善人家庆有余.苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余）,那就积点善,拿来共享吧”
　　巫山河水
　　一次,苏轼约其弟苏辙并佛印大师.三人结伴同游,佛印即兴出句：无山得似巫山好.关键在“无”、“巫”谐音.苏轼对上：何叶能如荷叶圆.苏辙听了,对哥哥说：以“何荷”对“无巫”的谐音,固然不错,但改作这样是否更好些：何水能如河水清.佛印与苏轼听了,表示赞同,以“水”对“山”,胜在对仗更加工稳.
　　[编辑本段]参考资料
　　《建中靖国续灯录》卷六；《禅林僧宝传》卷二十九；《联灯会要》卷二十八；《五灯会元》卷十六；《佛祖历代通载》卷十九；《释氏稽古略》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》.
　　[编辑本段]清朝的佛印
　　〔清〕僧.号逸庵,江苏常熟大生庵僧,嗣法主虞山拂水.书学赵孟頫,继从顾学博讨论,书益工.间为墨戏,亦颇楚楚.《虞山画志续编》