谁写过读后感的 拿来给我抄抄 我是借鉴一下

谁写过读后感的 拿来给我抄抄 我是借鉴一下

写了两篇,一篇《史记》（978字）,一篇《论语》（881字）,以下两篇全部都是自己写的,纯手打版本.其他人请勿复制粘贴.如果有帮到你的话,请采纳,谢谢~
　　千秋文章太史公
　　——读《史记》有感
　　读《史记》,最先看的自然是司马迁的《太史公自序》,知他“迁生龙门”、“耕牧河山之阳”,并能“20岁而漫游江淮”,从读万卷书到行万里路,司马迁是令人佩服的,无怪乎他的《史记》能够成为“史家之绝唱,无韵之离骚”.虽然他后来遭逢巨变,受宫刑之辱,却能忍辱负重,发出“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的豪语,而他,也确实做到了!司马迁在书中探究人与自然的关系,构建审视社会的历史基础,从之我们可以看到他的历史哲学思想和治史的精神.
　　综观《史记》,司马迁有着通变的历史观,他认为历史是不能断层的,要在此基础上去研究历史的兴衰变化.难得的是,他也非常重视经济的作用,把经济放到很高的位置,如《货殖列传》和《平淮书》,他写道：“刺绣文不如倚门市,农不如工,工不如商.”眼光独到,见解犀利.
　　此外,《史记》中还充满了强烈的批判精神和批判意识.司马迁不隐恶,不虚美,真正做到了“实录历史”.我觉得,一个人最伟大的地方就在于面对现实,批判现实.在汉代的皇帝中,司马迁最欣赏的就是汉文帝刘桓.但是即使是对这位最欣赏的皇帝,司马迁也挑出了诸多的毛病,如他在文中就批判汉文帝小家子气,以及宠幸邓通等不好行为.同时,司马迁也不吝于歌颂理想的道德人际关系.他在《五帝本纪》里面就表明,作为皇帝,执政一定要做到执政为民、立身为公,这对今天都有一定的借鉴意义.在《伍子胥列传》里面,他又表达了一股强烈的要求君臣平等的思想,这或许与他成为“天子一怒”下的牺牲品有关.他感慨“士为知士者用”,肯定人应该有诚信和狭义的心肠.而在精彩的《项羽本纪》中,他又让我看到了一出英雄的悲剧,和一个悲剧的英雄.《魏其武安侯列传》让我明白了,一个人的“势”非常重要,要审时度势,做出最理性的判断.灌夫最大的优点是敢冲敢杀,十分英勇,最大的缺点是法制观念不够强,为人太过刚直,并且嗜酒,爱耍酒疯.田蚡虽然持重,不贪,但为人太过阴险,就是一个“笑面虎”.田汾和灌婴因为“杯酒结怨,陷彼两贤”,由生活问题直接导致了政治斗争,这是非常可悲的.
　　读《史记》,不能不被里面丰富多彩的人物群像所感染,从军事家李广、蒙恬、孙武到外交家苏秦、张义；从政治家李斯、武安、魏其到学者孔子、老子、庄子……一个个鲜活的形象构成了如此震撼人心的人物画廊.那些历史事迹中所蕴含的哲理和人生法则使我受益匪浅.无怪乎郭沫若要说：“千秋文章太史公!”
　　文质彬彬 然后君子
　　——读《论语》有感
　　《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,这就是以孔子为代表的中国文化精神.读《论语》,就好像是穿越千年和孔子对话,让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
　　老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足.读了《论语》之后,我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神.正所谓孔曰成仁,孟曰取义,作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致.孔子曾说：“墨家兼爱,是无父也；扬子无我,是无君也,无父无君,是禽兽也”,这句话虽有失偏颇,但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到体现,个人的人格才能得到彰显.
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”,这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来,勤勉治学,才能学有所成.就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也.”
　　子曰：“鱼失水则死,水失鱼犹为水也.”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向.对于政治来讲,要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁.这一点儒家的选择是很正确的.
　　子曰：“君子不器”.这是我非常喜欢的一句话.人并不是被控制的工具或机器,而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征.人应该充分发挥自己潜在的才能,才能使个性获得全面的发展.孔子自己后来也实践了这一点,他后来收门徒三千,有教无类,可谓是一个伟大的教育家和思想家.
　　子曰：“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”在今天这个浮躁而喧嚣,熙熙攘攘皆为利往的社会里,这种精神又是多么的难得!
　　一部《论语》让我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴.尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合.儒学的那种品德和功能,是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的.正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
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