怎样看待原始民族对人类文明的贡献

怎样看待原始民族对人类文明的贡献

中国少数民族文学 对中国境内除汉族以外的各兄弟民族文学的总称.它包含着几方面的含义：①中国少数民族文学是相对汉族文学而言的.②中国少数民族文学是由历代各少数民族人民创造的.它包含了民间口头文学和书面文学两部分.③中国少数民族文学是中国文学的有机组成部分.就中国文学发展史而言,汉族文学是其主体,但各少数民族文学也有其不可忽视的地位和作用,它反映出中国文学的丰富性. 丰富多彩的民间文学 民间文学在少数民族文化史中占有特别重要的地位.少数民族民间文学丰富多彩、源远流长.各民族的神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、谜语、谚语等作品,构成少数民族民间文学的宝库.其中不少作品通过古代文人的采集、整理,出现在汉文文献和少数民族古代典籍之中.中华人民共和国建立后,少数民族民间文学遗产得到重视和保护.各民族搜集、整理的民间文学作品数以万计,它们通过生动形象的艺术画面,向我们展示了各民族人民的现实生活和精神文化以及他们的理想.这些艺术作品具有很高的认识价值.中国少数民族民间文学对中国文学作出了独特的贡献,主要表现在如下几方面：①神话.中国少数民族神话宝库极为丰富.学者采集到的有影响的神话作品有彝族的创世长诗《阿细的先基》、《查姆》、《勒俄特依》,纳西族的《创世纪》,白族的《创世纪》,瑶族的《密洛陀》,侗族的《侗族祖先哪里来》,苗族的《苗族史诗》、《苗族古歌》,哈尼族的《奥色蜜色》,佤族的《西冈里》等.其中大部分神话作品,通过丰富奇特的想象,叙述了原始人类对宇宙开辟、人类起源、自然万物生成、民族起源等的认识和解释.各民族的创世纪神话,还对民族文化发展的历史作了独特的记叙.少数民族神话作品数量众多,至今仍完整地流传在人民的口头,内容古朴,想象奇特,具有很高的研究价值.②英雄叙事诗.又称英雄史诗.一般均为宏篇巨制,结构庞大,气势磅礴.它往往跨越时空界限,在民间长期流传,成为这一民族的百科全书或形象化的历史.这些史诗中,特别值得重视的是藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》.这3部史诗被列入世界英雄史诗之林,引起学者的瞩目.③民间叙事长诗.民间叙事长诗中以爱情为题材的占大多数,也有些是一般生活叙事诗.优秀作品有《阿诗玛》、《召树屯》、《逃婚调》、《艾里甫和赛乃姆》（维吾尔族）等.这些长诗反映了各民族的现实生活.它提供的有关少数民族生产、生活、风俗习惯、民族性格等的形象画面,对文学研究、民俗学研究等极有价值.除神话、史诗、叙事长诗以外,少数民族民间文学还展示了其他文学形式.其中民歌的多种表现形式是民间诗学研究的宝贵资料.中国西北地区的花儿会、广西壮族的歌圩、仫佬族的走坡、苗族的芦笙会、白族的石宝山歌会等,都是这些民族传统的歌节.中国诗歌史的研究,大可以从少数民族民歌中获得丰富的资料.提到少数民族民间文学,应特别肯定民间歌手、民间故事家的功绩,他们在创作、保存、传承民间文学中有特殊的贡献.他们是朱素甫·玛玛依、琶杰、毛依罕（蒙古族）、扎巴（藏族）、玉梅（藏族,女）、康朗英、康朗甩（傣族）、唐德海（苗族）、吴连贵（赫哲族）、金德顺（朝鲜族,女）、傅英仁（满族）等. 传统悠久的作家文学 和汉族文学相比,中国少数民族作家文学产生较晚,但也有悠久的历史.藏族的作家文学产生于公元7世纪左右.8、9世纪创作的敦煌文献《赞普传略》已具有相当文采.11世纪初以后,出现了许多作家和作品,如贡嘎坚赞的哲理诗《萨迦格言》、桑吉坚赞的传记文学《米拉日巴传》、六世达赖仓央嘉措的《仓央嘉措情歌》、才仁旺阶的长篇小说《旋努达美》等,都是藏族文学的瑰宝.回纥（回鹘）是中国西北地区的古老民族,他们创造了古回鹘文,九姓回鹘可汗碑就是用古回鹘文、突厥文和汉文刻成的.公元10世纪后半期至12世纪,维吾尔文学得到飞速发展,并取得了辉煌的成绩.尤素甫·哈斯·哈吉甫的叙事长诗《福乐智慧》、马合木德·喀什噶里的巨著《突厥语辞典》、阿合买提·玉格乃克的《真理的入门》是维吾尔族文学史上的三大名著.14至15世纪,诗坛上出现了鲁提菲等诗人,特别是纳瓦依的创作,不仅对15世纪维吾尔文学创作产生了巨大影响,对整个西亚和中亚文学,也是一座丰碑.18世纪以后,尼扎里的《爱情长诗集》,在维吾尔族文学史上占有十分重要地位.蒙古族于14世纪初,创造了蒙古文字.随之,大量的作家和作品问世.成书于13世纪的《蒙古秘史》对后世产生了深远影响.罗卜桑丹金的《黄金史》、萨囊彻辰的《蒙古源流》以及尹湛纳希的《青史演义》等都曾受到它的滋养.19世纪,蒙古族古代文学的代表作家尹湛纳希还用蒙古文创作了《一层楼》、《泣红亭》等作品.哈斯宝的《新译〈红楼梦〉》和为此书所作的评点,在红学中独树一帜.不少古代少数民族中用汉字从事创作并取得很高成就的作家,就屡见于中国文学史.如元代诗人耶律楚材、萨都剌,散曲作家贯云石（维吾尔族）,杂剧作家李直夫（女真）,明代文学批评家李贽,清代词人纳兰性德,小说家蒲松龄、曹雪芹等.他们在中国文学史上的成就和地位是举世公认的.中国现代少数民族作家文学,继承五四新文学传统发展起来,无论用少数民族文字创作,还是用汉字创作,都充满了反帝爱国激情.维吾尔族爱国诗人黎·穆塔里甫和其他诗人的诗篇,鼓舞了各族人民抗日的勇气.有些作家则直接在革命队伍中成长起来,如陈靖（苗族）、陆地（壮族）、苗延秀（侗族）等.生活在国统区的作家如老舍、包尔汉、沈从文、端木蕻良等,从别一侧面,反映了新民主主义革命时期,中国人民的生活和理想.中华人民共和国建立后,少数民族作家文学进入一个崭新的历史时期.为了发展少数民族文学事业,党和政府特别重视少数民族文学人才的培养,从50年代到60年代初,成长起一大批少数民族作家,如蒙古族的纳·赛因朝克图、巴·布林贝赫、玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、朝克图纳仁,彝族的李乔,壮族的韦其麟,白族的杨苏、晓雪,赫哲族的乌·白辛,藏族的饶阶巴桑、伊丹才让,土家族的汪承栋等.文化大革命给少数民族作家文学创作带来灾难.十一届三中全会以来,少数民族作家文学重获生机.1980年,召开全国少数民族文学创作会议,接着创办了全国性刊物《民族文学》.这些都调动了少数民族作家创作的积极性.鄂温克族作家乌热尔图在1981～1982年间,连获3次全国短篇小说创作奖.回族作家张承志的小说也连连获奖.越来越多的民族不仅有了自己的作家和作品,有些民族还形成了自己的作家群.中国少数民族作家文学既以各民族的民间文学为源头,又注意吸收汉族以及国外一些民族文学的优秀部分,融会贯通,创作和发展本民族文学. 少数民族文学的研究 中国少数民族文学遗产丰富,历代文人对其中的个别篇章作过深入的研究.在少数民族中,也有不少文艺理论方面的研究著作.但是关于少数民族文学的全面研究,还是一个薄弱环节.1958年,“少数民族文学”这一概念被正式提出.60年代,一些民族的文学史得以出版.少数民族文学研究工作的真正起步,是文化大革命以后.1978年召开了《中国少数民族文学作品选》教材编写及学术讨论会,会后,出版了《中国少数民族文学作品选》.1979年6月,中国少数民族文学学会成立.1980年建立了中国社会科学院少数民族文学研究所,出版研究季刊《民族文学研究》.从80年代开始,少数民族文学研究有了很大的发展,出现了新的特点：①研究队伍不断扩大.主要力量分布在三条战线,一是各省、区的少数民族文学研究机构；二是各省区的民间文艺研究会；三是全国文科高校,特别是民族院校.各条战线都有一批专业人才.②研究课题不断深入.领域和选题不断扩大,并向纵深发展.在运用马克思主义的方法论的前提下,研究方法不断改进.比较文学研究方法受到重视.结构主义方法、系统论方法等,也为研究者所尝试.③产生一批理论研究成果.首先是各民族文学史和文学概况的编写进展很快.毛星主编的《中国少数民族文学》是中国历史上第一次全面系统地记述中国55个少数民族文学的大型专著.此外,集中少数民族文学研究成果的专著和论文集尚有《少数民族民间文学概论》、《民族民间文学基础理论》、《傣族诗歌发展初探》、《歌海漫记》、《壮族歌谣概论》等.中国少数民族文学引起越来越多的外国学者的注意.