大师作文网论语中的名言警句请详细说明各句的意思!
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/20 00:57:18
论语中的名言警句
请详细说明各句的意思!
请详细说明各句的意思!
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问."
2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思.
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》："七十而从心所欲,不逾矩."
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而必为也."后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.
7、恶衣恶食;粗劣的衣食.《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也."
8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语·述而》："叶公问孔子于子路,子路不对.子曰："女爰不曰：’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’"（女,同"汝",你；爰,何.）后泛用以形容十分勤奋.
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反.《论语·学而》："不好犯上而好作乱者,未之有也."
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语·阳货》："子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀".
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》.
12、好行小惠;惠：同"慧",聪明.原指好耍小聪明.《论语·卫灵公》："群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠.
13、后生可畏;后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语·子罕》："后生可畏,焉知来者之不如今也."后多用此称赞有志气有作为的年轻人.
14、诲人不倦;诲：教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语·述而》："默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
15、惠而不费;惠：施惠,给人以好处；费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语·尧曰》："因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财.
16、家喻户晓;家家户户都知道.形容人人皆知.《论语·泰伯》："民可使由之,不可使知之."程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也."
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语·为政》："见义不为,无勇也."
18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反."
19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说.《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.
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学而篇第一 1、子曰：“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习,不也高兴吗!有朋友从远处来,不也快乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!” 2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁!” 【今译】 孔子说：“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的!” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,要严肃慎重、专心认真办理政事,又 严守信用；节约财政开支,又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民.” 5、子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁.行有馀力,则以学文.” 【今译】 孔子说：“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人.这样做了还有馀力,就要用来学习各种文化知识.” 6、子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰不学,吾必谓之学矣.” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色；事奉父母,能尽力而为；为君主做事,能有献身精神；和朋友交往,说话诚实能讲信用.这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说他是学习过了.” 7、子曰：“君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则无惮改.” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重,就没有威严,[态度]不庄重,学习的知识学问就不巩固.做人主要讲求忠诚,守信用.不要跟不如自己的人交朋友.如果有了过错,就不要害怕改正.” 8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国,一定会了解那一国的政事,是他主动询问别人而得知的呢,还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的.[也可以说是求来的,但是]老师求得的方法,大概与别人求得的方法不相同吧?” 9、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点错误,[这样做,].就可以说是一个好学的人了.” 10、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处],怕的是自己不了解别人[的好歹].” 为政篇第二 1、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇,用一句话来概括[它的全部内容],可以说是：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’” 2、子曰：“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻②；道之以德,齐之以礼,有耻且格④.” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过.” 3、子曰：“吾十有五而志于学①,三十而立,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.” 4、子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 【今译】 孔子说：“[了解人,要]看他言行的动机,观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么. [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢?人怎么能隐瞒得了呢?” 5、子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 【今译】 孔子说：“时时温习已学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了.” 6、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【今译】 孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人.” 7、子曰：“学而不思,则罔；思而不学,则殆.” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考,就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了.” 8、子曰：“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!” 【今译】 孔子说：“仲由,我教导你的[知识],知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的.” 9、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢?”孔子回答说：“ 选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,人民便服了；选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,人民就不服了.” 10、子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 【今译】 孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢![就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢?” 11、子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它,就是谄媚.遇到符合正义的事而不去做, 就是没有勇气.” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 【今译】 孔子谈论季氏,说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢? 2、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 【今译】 孔子说：“《关雎》篇,[它的主题表现了] 快乐,而不放荡；忧愁,而不悲伤.” 3、哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰：使民战栗.”子闻之,曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” 【今译】 鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] .宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树.[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗.”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了.” 里仁篇第四 1、子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 【今译】 孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的.如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢?” 2、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 【今译】 孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活.有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德.” 3、子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.” 【今译】 孔子说:“君子关心的是道德教化,小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠.” 4、曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.” 【今译】 孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领].不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人.” 5、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 【今译】 孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利.” 6、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【今译】 孔子说：“看到贤人,就应该想到要向他看齐；看到不贤的人,就应该自我反省.” 7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行.” 【今译】 孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动.” 公治长篇第五 1、宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也.于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.” 【今译】 宰予白天睡大觉.孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了.对于宰予这个人, 何必再谴责他呢?” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在,我对于人,是听了他的话还要观察他的行为.宰予这个人使我改变了观察人的方法.” 2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也.” 【今译】 子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢?” 孔子说：“〔他〕聪敏,爱好学习,向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’.” 3、季文子三思而后行.子闻之,曰:“再, 斯可矣.” 【今译】 季文子要三次考虑以后才去做某一件事.孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了.” 雍也篇第六 1、子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!” 【今译】 孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水,住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐.品德好呀, 颜回啊!” 2、子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.” 【今译】 孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪.只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子.” 3、子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.” 【今译】 孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患.” 4、子曰：“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者.” 【今译】 孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人,不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人.” 5、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.” 【今译】 孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山.聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静.聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿.” 6、 子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.” 【今译】 孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了.” 述而篇第七 1、子曰：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.” 【今译】 孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭.” 2、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉.” 【今译】 孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢?” 3、子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.” 【今译】 孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他.告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了.” 4、子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.” 【今译】 孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来.只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢?”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起.〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人.” 5、子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.” 【今译】 孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了.用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云.” 6、叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.” 【今译】 叶公向子路问到孔子, 子路没回答.孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已.” 7、子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” 【今译】 孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人.” 8、子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.” 【今译】 孔子说:“〔如果〕三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人.选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正.” 9、 子以四教：文,行,忠,信. 【今译】 孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用. 10、子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 【今译】 孔子说:“君子心胸平坦宽广,小人局促经常忧愁.” 11、子温而厉,威而不猛,恭而安. 【今译】 孔子温厚而又严肃,有威严而不凶猛,恭谨而又安详. 泰伯篇第八 1、曾子有疾,召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!” 【今译】 曾子病危,召集他的弟子们来,说：“[掀开被子]看看我的脚,看看我的手[有无毁伤之处].《诗经》中说：‘战战兢兢,就好像站深渊旁边,就好像踩在薄冰之上.’从今以后,我知道[我的身体]会免于毁伤了.弟子们!” 2、曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信矣；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.” 【今译】 曾子有病,孟敬子去看望他.曾子对他说：“鸟快死了,它的叫声是悲哀的；人快死了,他说的话是善意的.君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理.至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责.” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也!” 【今译】 曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他,可以把国家的命运委托给他,面临重大考验有气节而不动摇屈服.这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 【今译】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?” 5、子曰：“民可使由之,不可使知之.” 【今译】 孔子说：“对老百姓,可以使他们顺着当政者所指点的路线去走,而不可以使他们都知道为什么这样走.” 6、子曰：“不在其位,不谋其政.” 【今译】 孔子说：“不在那个职位上,就不要过问那方面的政事.” 7、子曰：“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!” 【今译】 孔子说：“多么崇高伟大啊!舜和禹得到了天下,却不去谋取个人的私利啊.”
2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思.
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》："七十而从心所欲,不逾矩."
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而必为也."后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.
7、恶衣恶食;粗劣的衣食.《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也."
8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语·述而》："叶公问孔子于子路,子路不对.子曰："女爰不曰：’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’"（女,同"汝",你；爰,何.）后泛用以形容十分勤奋.
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反.《论语·学而》："不好犯上而好作乱者,未之有也."
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语·阳货》："子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀".
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》.
12、好行小惠;惠：同"慧",聪明.原指好耍小聪明.《论语·卫灵公》："群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠.
13、后生可畏;后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语·子罕》："后生可畏,焉知来者之不如今也."后多用此称赞有志气有作为的年轻人.
14、诲人不倦;诲：教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语·述而》："默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
15、惠而不费;惠：施惠,给人以好处；费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语·尧曰》："因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财.
16、家喻户晓;家家户户都知道.形容人人皆知.《论语·泰伯》："民可使由之,不可使知之."程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也."
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语·为政》："见义不为,无勇也."
18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反."
19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说.《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.
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学而篇第一 1、子曰：“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习,不也高兴吗!有朋友从远处来,不也快乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!” 2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁!” 【今译】 孔子说：“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的!” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,要严肃慎重、专心认真办理政事,又 严守信用；节约财政开支,又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民.” 5、子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁.行有馀力,则以学文.” 【今译】 孔子说：“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人.这样做了还有馀力,就要用来学习各种文化知识.” 6、子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰不学,吾必谓之学矣.” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色；事奉父母,能尽力而为；为君主做事,能有献身精神；和朋友交往,说话诚实能讲信用.这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说他是学习过了.” 7、子曰：“君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则无惮改.” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重,就没有威严,[态度]不庄重,学习的知识学问就不巩固.做人主要讲求忠诚,守信用.不要跟不如自己的人交朋友.如果有了过错,就不要害怕改正.” 8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国,一定会了解那一国的政事,是他主动询问别人而得知的呢,还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的.[也可以说是求来的,但是]老师求得的方法,大概与别人求得的方法不相同吧?” 9、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点错误,[这样做,].就可以说是一个好学的人了.” 10、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处],怕的是自己不了解别人[的好歹].” 为政篇第二 1、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇,用一句话来概括[它的全部内容],可以说是：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’” 2、子曰：“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻②；道之以德,齐之以礼,有耻且格④.” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过.” 3、子曰：“吾十有五而志于学①,三十而立,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.” 4、子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 【今译】 孔子说：“[了解人,要]看他言行的动机,观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么. [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢?人怎么能隐瞒得了呢?” 5、子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 【今译】 孔子说：“时时温习已学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了.” 6、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【今译】 孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人.” 7、子曰：“学而不思,则罔；思而不学,则殆.” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考,就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了.” 8、子曰：“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!” 【今译】 孔子说：“仲由,我教导你的[知识],知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的.” 9、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢?”孔子回答说：“ 选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,人民便服了；选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,人民就不服了.” 10、子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 【今译】 孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢![就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢?” 11、子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它,就是谄媚.遇到符合正义的事而不去做, 就是没有勇气.” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 【今译】 孔子谈论季氏,说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢? 2、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 【今译】 孔子说：“《关雎》篇,[它的主题表现了] 快乐,而不放荡；忧愁,而不悲伤.” 3、哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰：使民战栗.”子闻之,曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” 【今译】 鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] .宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树.[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗.”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了.” 里仁篇第四 1、子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 【今译】 孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的.如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢?” 2、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 【今译】 孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活.有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德.” 3、子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.” 【今译】 孔子说:“君子关心的是道德教化,小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠.” 4、曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.” 【今译】 孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领].不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人.” 5、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 【今译】 孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利.” 6、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【今译】 孔子说：“看到贤人,就应该想到要向他看齐；看到不贤的人,就应该自我反省.” 7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行.” 【今译】 孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动.” 公治长篇第五 1、宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也.于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.” 【今译】 宰予白天睡大觉.孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了.对于宰予这个人, 何必再谴责他呢?” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在,我对于人,是听了他的话还要观察他的行为.宰予这个人使我改变了观察人的方法.” 2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也.” 【今译】 子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢?” 孔子说：“〔他〕聪敏,爱好学习,向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’.” 3、季文子三思而后行.子闻之,曰:“再, 斯可矣.” 【今译】 季文子要三次考虑以后才去做某一件事.孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了.” 雍也篇第六 1、子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!” 【今译】 孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水,住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐.品德好呀, 颜回啊!” 2、子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.” 【今译】 孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪.只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子.” 3、子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.” 【今译】 孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患.” 4、子曰：“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者.” 【今译】 孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人,不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人.” 5、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.” 【今译】 孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山.聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静.聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿.” 6、 子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.” 【今译】 孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了.” 述而篇第七 1、子曰：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.” 【今译】 孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭.” 2、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉.” 【今译】 孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢?” 3、子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.” 【今译】 孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他.告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了.” 4、子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.” 【今译】 孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来.只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢?”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起.〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人.” 5、子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.” 【今译】 孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了.用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云.” 6、叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.” 【今译】 叶公向子路问到孔子, 子路没回答.孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已.” 7、子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” 【今译】 孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人.” 8、子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.” 【今译】 孔子说:“〔如果〕三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人.选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正.” 9、 子以四教：文,行,忠,信. 【今译】 孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用. 10、子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 【今译】 孔子说:“君子心胸平坦宽广,小人局促经常忧愁.” 11、子温而厉,威而不猛,恭而安. 【今译】 孔子温厚而又严肃,有威严而不凶猛,恭谨而又安详. 泰伯篇第八 1、曾子有疾,召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!” 【今译】 曾子病危,召集他的弟子们来,说：“[掀开被子]看看我的脚,看看我的手[有无毁伤之处].《诗经》中说：‘战战兢兢,就好像站深渊旁边,就好像踩在薄冰之上.’从今以后,我知道[我的身体]会免于毁伤了.弟子们!” 2、曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信矣；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.” 【今译】 曾子有病,孟敬子去看望他.曾子对他说：“鸟快死了,它的叫声是悲哀的；人快死了,他说的话是善意的.君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理.至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责.” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也!” 【今译】 曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他,可以把国家的命运委托给他,面临重大考验有气节而不动摇屈服.这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 【今译】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?” 5、子曰：“民可使由之,不可使知之.” 【今译】 孔子说：“对老百姓,可以使他们顺着当政者所指点的路线去走,而不可以使他们都知道为什么这样走.” 6、子曰：“不在其位,不谋其政.” 【今译】 孔子说：“不在那个职位上,就不要过问那方面的政事.” 7、子曰：“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!” 【今译】 孔子说：“多么崇高伟大啊!舜和禹得到了天下,却不去谋取个人的私利啊.”