大师作文网求《吕氏春秋 贵信》 贵信的原文及翻译 急要!
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 01:43:50
求《吕氏春秋 贵信》 贵信的原文及翻译 急要!
贵信
凡人主必信.信而又信,谁人不亲?信立则虚言可以赏矣.虚言可以赏,则六合之内皆为己府矣.信之所及,尽制之矣.制之而不用,人之有也；制之而用之,己之有也.己有之,则天地之物毕为用矣.
君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁；处官不信,则少不畏长,贵贱相轻；赏罚不信,则民易犯法,不可使令；交友不信,则离散郁怨,不能相亲；百工不信,则器械 苦伪,丹漆染色不贞.夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!信而又信,重袭于身,乃通于天.以此治人,则膏雨甘露降矣,寒暑四时当矣.
齐桓公伐鲁,鲁人不敢轻战,去国五十里而封之.鲁请比关内侯以听,桓公许之.曹刿谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎?其宁生而又生乎?”庄公曰：“何谓也?” 曹刿曰：“听臣之言,国必广大,身必安乐,是生而又生也；不听臣之言,国必灭亡,身必危辱,是死而又死也.”庄公曰：“请从.”于是明日将盟,庄公与曹刿 皆怀剑至于坛上.庄公左搏桓公,右抽剑以自承,曰：“鲁国去境数百里,今去境五十里,亦无生矣.钧其死也,戮于君前.”管仲、鲍叔进,曹刿按剑当两陛之间 曰：“且二君将改图,毋或进者!”庄公曰：“封于汶则可,不则请死.”管仲曰：“以地卫君,非以君卫地,君其许之.”乃遂封于汶南,与之盟.归而欲勿予.管仲曰：“不可.人特劫君而不盟,君不知,不可谓智；临难而不能勿听,不可谓勇；许之而不予,不可谓信.予之,虽亡地亦得信.以四百里之地见信于天下,君 犹得也.”夫九合〔注〕之而合,一匡之而听,从此生矣.管仲可谓能因物矣,虽失乎前,可谓后得之矣.
译文：
吕氏春秋•贵信
凡是君主一定要诚信.诚信再诚信,什么人不来亲附?诚信树立了,那么虚假的话就可以鉴别了.虚假的话可以鉴别,那么天地四方就都成为自己的了.诚信所达到的 地方,就都能够控制了.能够控制却不加以利用,仍然会为他人所有；能够控制而又加以利用,才会为自己所有.为自己所有,那么天地间的事物就全都为自己所用 了.
君臣不诚信,那么百姓就会批评指责,国家就不会安宁；做官不诚信,那么年少的就不敬畏年长的,地位尊贵的和地位低贱的就相互轻视；赏罚不诚信,那么百姓就容 易犯法,不可以役使；结交朋友不诚信,那就会离散怨恨,不能相互亲近；各种工匠不诚信,那么制造器械就会粗劣作假,丹、漆等颜料就不纯正.可以跟它（诚 信）一同开始,可以跟它（诚信）一起终结,可以跟它（诚信）一同尊贵显达,可以跟它（诚信）一同卑微困厄的,大概（恐怕）只有诚信吧!诚信了再诚信,（诚信）重叠在身上,就会与天意相通.靠这来治理人,那么滋润大地的雨水和甘露就会降下来,寒暑四季就会得当了.
齐桓公讨伐鲁国,鲁国人不敢轻率作战,离都城五十里封土为界.鲁国请求像齐的附庸大臣那样来听从齐国,桓公答应了.曹刿对鲁庄公说：“您是愿意死了又死呢,还是愿意生了又生?”庄公问：” 曹刿说：“您听我的话,国土必定广大,自身必定安乐,这就是生了又生；不听我的话,国家必定灭亡,自身必然遭到危险耻辱,这就是死了又死.”庄公说：“我 愿听从您的话.”于是第二天将要盟会时,庄公与曹刿都揣着剑到了土坛上.庄公左手抓住桓公,右手抽出剑来指着自己,说：“鲁国都城离边境几百里,如今离边 境只有五十里,反正也没有生路了,同样是死,让我死在您面前.”管仲、鲍叔要上去,曹刿手按着剑挡在两阶之间说：“现在两国君主将另作商量,谁都不许上去!”庄公说：“在汶水封土为界就可以,不然的话就请求一死.”管仲（对桓公）说：“（这是）用土地保卫君主,不是用君主保卫领土,您还是答应了吧!” 于是终于在汶水之南封土为界,跟鲁国订立了盟约.桓公回国以后想不还给鲁国土地,管仲说：“不可以.人家只是要劫持您,不是要订立盟约,可是您不知道,这 不能叫做聪明；面临危难却不能不听任人家胁迫,这不能叫做勇敢；答应了人家却不还给人家土地,这不能叫做诚信.还给它土地,虽说失去了土地,也还能得到诚 信的名声.用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来,您还是有所得的.”桓公多次盟会诸侯而能成功,使天下一切都得到匡正而天下能听从,就由此产生出来 了.管仲可以说是能因势利导了,虽说前面有所失,可以说是后来终有所得了.
凡人主必信.信而又信,谁人不亲?信立则虚言可以赏矣.虚言可以赏,则六合之内皆为己府矣.信之所及,尽制之矣.制之而不用,人之有也；制之而用之,己之有也.己有之,则天地之物毕为用矣.
君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁；处官不信,则少不畏长,贵贱相轻；赏罚不信,则民易犯法,不可使令；交友不信,则离散郁怨,不能相亲；百工不信,则器械 苦伪,丹漆染色不贞.夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!信而又信,重袭于身,乃通于天.以此治人,则膏雨甘露降矣,寒暑四时当矣.
齐桓公伐鲁,鲁人不敢轻战,去国五十里而封之.鲁请比关内侯以听,桓公许之.曹刿谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎?其宁生而又生乎?”庄公曰：“何谓也?” 曹刿曰：“听臣之言,国必广大,身必安乐,是生而又生也；不听臣之言,国必灭亡,身必危辱,是死而又死也.”庄公曰：“请从.”于是明日将盟,庄公与曹刿 皆怀剑至于坛上.庄公左搏桓公,右抽剑以自承,曰：“鲁国去境数百里,今去境五十里,亦无生矣.钧其死也,戮于君前.”管仲、鲍叔进,曹刿按剑当两陛之间 曰：“且二君将改图,毋或进者!”庄公曰：“封于汶则可,不则请死.”管仲曰：“以地卫君,非以君卫地,君其许之.”乃遂封于汶南,与之盟.归而欲勿予.管仲曰：“不可.人特劫君而不盟,君不知,不可谓智；临难而不能勿听,不可谓勇；许之而不予,不可谓信.予之,虽亡地亦得信.以四百里之地见信于天下,君 犹得也.”夫九合〔注〕之而合,一匡之而听,从此生矣.管仲可谓能因物矣,虽失乎前,可谓后得之矣.
译文：
吕氏春秋•贵信
凡是君主一定要诚信.诚信再诚信,什么人不来亲附?诚信树立了,那么虚假的话就可以鉴别了.虚假的话可以鉴别,那么天地四方就都成为自己的了.诚信所达到的 地方,就都能够控制了.能够控制却不加以利用,仍然会为他人所有；能够控制而又加以利用,才会为自己所有.为自己所有,那么天地间的事物就全都为自己所用 了.
君臣不诚信,那么百姓就会批评指责,国家就不会安宁；做官不诚信,那么年少的就不敬畏年长的,地位尊贵的和地位低贱的就相互轻视；赏罚不诚信,那么百姓就容 易犯法,不可以役使；结交朋友不诚信,那就会离散怨恨,不能相互亲近；各种工匠不诚信,那么制造器械就会粗劣作假,丹、漆等颜料就不纯正.可以跟它（诚 信）一同开始,可以跟它（诚信）一起终结,可以跟它（诚信）一同尊贵显达,可以跟它（诚信）一同卑微困厄的,大概（恐怕）只有诚信吧!诚信了再诚信,（诚信）重叠在身上,就会与天意相通.靠这来治理人,那么滋润大地的雨水和甘露就会降下来,寒暑四季就会得当了.
齐桓公讨伐鲁国,鲁国人不敢轻率作战,离都城五十里封土为界.鲁国请求像齐的附庸大臣那样来听从齐国,桓公答应了.曹刿对鲁庄公说：“您是愿意死了又死呢,还是愿意生了又生?”庄公问：” 曹刿说：“您听我的话,国土必定广大,自身必定安乐,这就是生了又生；不听我的话,国家必定灭亡,自身必然遭到危险耻辱,这就是死了又死.”庄公说：“我 愿听从您的话.”于是第二天将要盟会时,庄公与曹刿都揣着剑到了土坛上.庄公左手抓住桓公,右手抽出剑来指着自己,说：“鲁国都城离边境几百里,如今离边 境只有五十里,反正也没有生路了,同样是死,让我死在您面前.”管仲、鲍叔要上去,曹刿手按着剑挡在两阶之间说：“现在两国君主将另作商量,谁都不许上去!”庄公说：“在汶水封土为界就可以,不然的话就请求一死.”管仲（对桓公）说：“（这是）用土地保卫君主,不是用君主保卫领土,您还是答应了吧!” 于是终于在汶水之南封土为界,跟鲁国订立了盟约.桓公回国以后想不还给鲁国土地,管仲说：“不可以.人家只是要劫持您,不是要订立盟约,可是您不知道,这 不能叫做聪明；面临危难却不能不听任人家胁迫,这不能叫做勇敢；答应了人家却不还给人家土地,这不能叫做诚信.还给它土地,虽说失去了土地,也还能得到诚 信的名声.用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来,您还是有所得的.”桓公多次盟会诸侯而能成功,使天下一切都得到匡正而天下能听从,就由此产生出来 了.管仲可以说是能因势利导了,虽说前面有所失,可以说是后来终有所得了.