柏拉图和亚里士多德的教育成就

柏拉图和亚里士多德的教育成就
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亚里士多德一生勤奋治学,从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等,写下了大量的著作,他的著作是古代的百科全书,据说有四百到一千部,主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学
多德为理论的后世书籍(17张)》、《政治学》、《诗学》等.他的思想对人类产生了深远的影响.他创立了形式逻辑学,丰富和发展了哲学的各个分支学科,对科学等作出了巨大的贡献.
柏拉图（前427—前347年）,是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家,是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人.他的著作和思想对后世有着十分重要的影响
柏拉图留下了许多著作,多数以对话体写成,常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等.《理想国》是其中的代表作.
理念论是柏拉图哲学体系的核心.他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界.理念世界是真实的,而物质世界是不真实的,是理念世界的模糊反映.我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系.柏拉图认为：世间有许多类的事物,当你判断它是否为美时,心中必然已有了一个美的原型,这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美.任何美的事物都无法与美的原型相比,前者不过是对后者的一种模仿,美的事物有千千万,而美的原型或理念的美却只有一个.其他事物也是如此,如有了桌子的理念才有各式各样的桌子,有了房子的理念才有了各式各样的房子,有了绿色的理念才有了世间的绿色……显然,他的理念论是客观唯心的,根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实.
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的,并不需要从实践中获得.他认为,人的灵魂是不朽的,它可以不断投生.人在降生以前,他的灵魂在理念世界是自由而有知的.一旦转世为人,灵魂进入了肉体,便同时失去了自由,把本来知道的东西也遗忘了.要想重新获得知识就得回忆.因此,认识的过程就是回忆的过程,真知即是回忆,是不朽的灵魂对理念世界的回忆,这就是柏拉图认识的公式.他还认为,这种回忆的本领并非所有的人都具备,只有少数有天赋的人即哲学家才具备.因此,他肯定地说：除非由哲学家当统治者,或者让统治者具有哲学家的智慧和精神,否则国家是难以治理好的.这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱.
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要是探讨理想国家的问题.他认为,国家就是放大了的个人,个人就是缩小了的国家.人有三种品德：智慧、勇敢和节制.国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者.前两个等级拥有权力但不可拥有私产,第三等级有私产但不可有权力.他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分,协调一致而无矛盾,只有各就其位,各谋其事,在上者治国有方,在下者不犯上作乱,就达到了正义,就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐.
其实,柏拉图心中至善的城邦,不过是空想的乌托邦.他认为：理想的国家纵然还不能真实存在,但它却是唯一真实的国家,现存各类国家都应向它看齐,即使不能完全相同,也应争取相似.这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度.柏拉图在文艺、美学等方面,也有成套的理论主张.他的“对话”妙趣横生、想象丰富,依此他完全有资格被列入古代文学大师之列.然而,他却起劲地贬低和非难文学家及诗人,他认为,一切文艺家的作品,归根结底是模仿别人的仿制品.
柏拉图死后,他所创业的学园由门徒主持,代代相传,继续存在了数世纪之久.但学园派对后世影响最大的,仍是伯拉图这位开山鼻祖.