求大芦荡,你还在守望吗作文的中心思想

求大芦荡,你还在守望吗作文的中心思想

如雪大芦荡 《大芦荡》是乡土作家李有干的新作,也是被其弟子曹文轩盛赞的史诗般的佳品.大地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界,一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运,既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角,也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的瞭望镜.作者无意追求当代文学多样的表达手法,他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事,他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式,大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中.他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分,让人相信他作为代言人并没有多少野心,只想本分地将肚子里的故事记下来,让这个故事也成为大芦荡的一部分,便已足矣.有那么多故事和细节,作者便非常吝惜笔墨,连景物描写也极精少,偶尔在故事讲述中穿插几句,都是关于芦苇芦笋芦花的,点到为止,惜墨如金,勾人想象.与景物相比,作者更关注人物的行为.比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战.“富子哥扛着木犁,身子向一边倾斜,手里牵着牛绳,绳子绷得很紧,仿佛不是牛在走,而是他在拽着牛往前拖.”这场拉锯的特写,延长后接着一个长镜头,走投无路的一家三口,笨重的耕种家什,人群穿越盘旋的山谷,穿越凶险的狼狗阵,正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴.祖辈留下的筛子田日夜缺水,收成太少,养不活一家人.于是,父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼,可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井,牛和人同样遭受着贫瘠的打击,16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着,眼神忧郁.文字的简净在这里又有明证,写到富子哥的沉默时,只用了一句话:“我坐在车网上,看牛,又看看富子哥,他几乎也成了一头牛.”这种全书多处用到的传神的白描手法,让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统.开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的,这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带.土匪走后,接着到来的日本侵略者更加惨无人道,烧杀抢掠,在这片土地上犯下滔天罪行.人生如刀,命运无常.善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命,后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”,临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨,自己被人解救后又被卖作娼妓…… 随着作家安静沉稳的叙述,中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现.但这个厚实的故事并不是为时代立史,它最终指向心灵.黑暗时代下的大芦荡是无情的,但是活在这里的人们却是有情的,他们有着芦花般洁白美好的灵魂,经得起苦难的考验,在黑暗和沉重中,让我们不断获得希望的正是这人性的亮光.小说第四章《石碑》集中体现了这种美好.为了帮助来自胡庄曹的饥民,乡亲们纷纷解囊相助,那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动.父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色,他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺,父亲是贯穿全文的一个重要角色,他的形象更加饱满立体.在处理外婆和吴叔的关系中,他始终不求自己的益处,因此他感动了刻薄势力的外婆,拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法,可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学,可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实,如鸽子般信守承诺,如芦苇般深深扎根于大芦荡.母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色,她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖,表里如一,像水般依恋着大芦荡.甚至连动物也有了人性,犟牛为了解救在饥荒中的人们,自己一头撞向了沉重的石碾,用自己的性命保全了全家.读着这些美丽的故事,你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗,他只想一个一个安静地叙述他们的生命,他熟悉他们,敬慕他们,热爱他们,他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命.诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水,因为我爱这土地爱得深沉!”这句话大概也能切实表达作者的心意吧.