英语翻译1.栾布雄辨冤屈2.强项令董宣3.王羲之书扇4.忠孝郭原平5.刘勰自重其文6.陶弘景访药炼丹7.苏琼精于吏治8.

英语翻译
1.栾布雄辨冤屈
2.强项令董宣
3.王羲之书扇
4.忠孝郭原平
5.刘勰自重其文
6.陶弘景访药炼丹
7.苏琼精于吏治
8.张允济以仁教民
9.包拯秉公执法
10.沧浪亭记

2董宣为洛阳令.时湖阳公主苍头③白日杀人,因匿主家,吏不能得.及主出行,而以奴骖乘,宣于夏门亭候之,乃驻车扣马.以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之.主即还宫诉帝,帝大怒,召宣,欲篓④杀之.宣叩头曰：“愿乞一言而死.”帝曰：“欲何言?”宣曰：“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须.炮,请得自杀.”即以击楹,流血被面.帝令小黄门持之.使宣叩头谢主,宣不从,强使顿之,宣两手据地,终不肯俯.主曰：“文叔为白衣时.藏亡匿死,吏不敢至门.今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不与白衣同.”因救强项令出.赐钱三十万,宣悉以班诸吏.由是搏击豪强,莫不震栗,京师号为“卧虎”.
33晋书列传第五十 王羲之（子玄之 凝之 徽之 徽之子桢之 徽之弟操之 献之） 许迈
王羲之,字逸少,司徒导之从子也,祖正,尚书郎.父旷,淮南太守.元帝之过江也,旷首创其议.羲之幼讷于言,人未之奇.年十三,尝谒周顗,顗察而异之.时重牛心炙,坐客未啖,顗先割啖羲之,于是始知名.及长,辩赡,以骨鲠称,尤善隶书,为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙.深为从伯敦、导所器重.时陈留阮裕有重名,为敦主簿.敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟,当不减阮主簿.”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少.时太尉郗鉴使门生求女婿于导,导令就东厢遍观子弟.门生归,谓鉴曰：“王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持.惟一人在东床坦腹食,独若不闻.”鉴曰：“正此佳婿邪!”访之,乃羲之也,遂以女妻之.
起家秘书郎,征西将军庾亮请为参军,累迁长史.亮临薨,上疏称羲之清贵有鉴裁.迁宁远将军、江州刺史.羲之既少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书,皆不就.复授护军将军,又推迁不拜.扬州刺史殷浩素雅重之,劝使应命,乃遗羲之书曰：“悠悠者以足下出处足观政之隆替,如吾等亦谓为然.至如足下出处,正与隆替对,岂可以一世之存亡,必从足下从容之适?幸徐求众心.卿不时起,复可以求美政不?若豁然开怀,当知万物之情也.”羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志,直王丞相时果欲内吾,誓不许之,手迹犹存,由来尚矣,不于足下参政而方进退.自儿娶女嫁,便怀尚子平之志,数与亲知言之,非一日也.若蒙驱使,关陇、巴蜀皆所不辞.吾虽无专对之能,直谨守时命,宣国家威德,固当不同于凡使,必令远近咸知朝廷留心于无外,此所益殊不同居护军也.汉末使太傅马日磾慰抚关东,若不以吾轻微,无所为疑,宜及初冬以行,吾惟恭以待命.”
羲之既拜护军,又苦求宣城郡,不许,乃以为右军将军、会稽内史.时殷浩与桓温不协,羲之以国家之安在于内外和,因以与浩书以戒之,浩不从.及浩将北伐,羲之以为必败,以书止之,言甚切至.浩遂行果为姚襄所败.复图再举,又遗浩书曰：
知安西败丧,公私惋怛,不能须臾去怀,以区区江左,所营综如此,天下寒心,固以久矣,而加之败丧,此可熟念.往事岂复可追,顾思弘将来,令天下寄命有所,自隆中兴之业.政以道胜宽和为本,力争武功,作非所当,因循所长,以固大业,想识其由来也.
自寇乱以来,处内外之任者,未有深谋远虑,括囊至计,而疲竭根本,各从所志,竟无一功可论,一事可记,忠言嘉谋弃而莫用,遂令天下将有土崩之势,何能不痛心悲慨也.任其事者,岂得辞四海之责!追咎往事,亦何所复及,宜更虚己求贤,当与有识共之,不可复令忠允之言常屈于当权.今军破于外,资竭于内,保淮之志非复所及,莫过还保长江,都督将各复旧镇,自长江以外,羁縻而已.任国钧者,引咎责躬,深自贬降以谢百姓.更与朝贤思布平政,除其烦苛,省其赋役,与百姓更始.庶可以允塞群望,救倒悬之急.
使君起于布衣,任天下之重,尚德之举,未能事事允称.当董统之任而败丧至此,恐阖朝群贤未有与人分其谤者.今亟修德补阙,广延群贤,与之分任,尚未知获济所期.若犹以前事为未工,故复求之于分外,宇宙虽广,自容何所!知言不必用,或取怨执政,然当情慨所在,正自不能不尽怀极言.若必亲征,未达此旨,果行者,愚智所不解也.愿复与众共之.
复被州符,增运千石,征役兼至,皆以军期,对之丧气,罔知所厝.自顷年割剥遗黎,刑徒竟路,殆同秦政,惟未加参夷之刑耳,恐胜广之忧,无复日矣.
又与会稽王笺陈浩不宜北伐,并论时事曰：
古人耻其君不为尧舜,北面之道,岂不愿尊其所事,比隆往代,况遇千载一时之运?顾智力屈于当年,何得不权轻重而处之也.今虽有可欣之会,内求诸己,而所忧乃重于所欣.《传》云：“自非圣人,外宁必有内忧.”今外不宁,内忧已深.古之弘大业者,或不谋于众,倾国以济一时功者,亦往往而有之.诚独运之明足以迈众,暂劳之弊终获永逸者可也.求之于今,可得拟议乎!
夫庙算决胜,必宜审量彼我,万全而后动.功就之日,便当因其众而即其实.今功未可期,而遗黎歼尽,万不余一.且千里馈粮,自古为难,况今转运供继,西输许洛,北入黄河.虽秦政之弊,未至于此,而十室之忧,便以交至.今运无还期,征求日重,以区区吴越经纬天下十分之九,不亡何待!而不度德量力,不弊不已,此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚.
往者不可谏,来者犹可追,愿殿下更垂三思,解而更张,令殷浩、荀羡还据合肥、广陵,许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮,为不可胜之基,须根立势举,谋之未晚,此实当今策之上者.若不行此,社稷之忧可计日而待.安危之机,易于反掌,考之虚实,著于目前,愿运独断之明,定之于一朝也.
地浅而言深,岂不知其未易.然古人处闾阎行阵之间,尚或干时谋国,评裁者不以为讥,况厕大臣末行,岂可默而不言哉!存亡所系,决在行之,不可复持疑后机,不定之于此,后欲悔之,亦无及也.
殿下德冠宇内,以公室辅朝,最可直道行之,致隆当年,而未允物望,受殊遇者所以寤寐长叹,实为殿下惜之.国家之虑深矣,常恐伍员之忧不独在昔,麋鹿之游将不止林薮而已.愿殿下暂废虚远之怀,以救倒悬之急,可谓以亡为存,转祸为福,则宗庙之庆,四海有赖矣.
时东土饥荒,羲之辄开仓振贷.然朝廷赋役繁重,吴会忧甚,羲之每上疏争之,事多见从.又遗尚书仆射谢安书曰：
顷所陈论,每蒙允纳,所以令下小得苏息,各安其业.若不耳,此一郡久以蹈东海矣.
今事之大者未布,漕运是也.吾意望朝廷可申下定期,委之所司,勿复催下,但当岁终考其殿最.长吏尤殿,命槛车送诣天台.三县不举,二千石必免,或可左降,令在疆塞极难之地.
又自吾到此,从事常有四五,兼以台司及都水御史行台文符如雨,倒错违背,不复可知.吾又瞑目循常推前,取重者及纲纪,轻者在五曹.主者莅事,未尝得十日,吏民趋走,功费万计.卿方任其重,可徐寻所言.江左平日,扬州一良刺史便足统之,况以群才而更不理,正由为法不一,牵制者众,思简而易从,便足以保守成业.
仓督监耗盗官米,动以万计,吾谓诛翦一人,其后便断,而时意不同.近检校诸县,无不皆尔.余姚近十万斛,重敛以资奸吏,令国用空乏,良可叹也.
自军兴以来,征役及充运死亡叛散不反者众,虚耗至此,而补代循常,所在凋困,莫知所出.上命所差,上道多叛,则吏及叛者席卷同去.又有常制,辄令其家及同伍课捕.课捕不擒,家及同伍寻复亡叛.百姓流亡,户口日减,其源在此.又有百工医寺,死亡绝没,家户空尽,差代无所,上命不绝,事起成十年、十五年,弹举获罪无懈息而无益实事,何以堪之!谓自今诸死罪原轻者及五岁刑,可以充此,其减死者,可长充兵役,五岁者,可充杂工医寺,皆令移其家以实都邑.都邑既实,是政之本,又可绝其亡叛.不移其家,逃亡之患复如初耳.今除罪而充杂役,尽移其家,小人愚迷,或以为重于杀戮,可以绝奸.刑名虽轻,惩肃实重,岂非适时之宜邪!
羲之雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,便有终焉之志.会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉.孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好.尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志,曰：
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云,死生亦大矣,岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
或以潘岳《金谷诗序》方其文,羲之比于石崇,闻而甚喜.
性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观.姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日.又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之.道士云：“为写《道德经》,当举群相赠耳.”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐.其任率如此.尝诣门生家,见棐几滑净,因书之,真草相半.后为其父误刮去之,门生惊懊者累日.又尝在蕺山见一老姥,持六角竹扇卖之.羲之书其扇,各为五字.姥初有愠色.因谓姥曰：“但言是王右军书,以求百钱邪.”姥如其言,人竞买之.他日,姥又持扇来,羲之笑而不答.其书为世所重,皆此类也.每自称“我书比钟繇,当抗行；比张芝草,犹当雁行也”.曾与人书云：“张芝临池学书,池水尽黑,使人耽之若是,未必后之也.”羲之书初不胜庾翼、郗愔,及其暮年方妙.尝以章草答庾亮,而翼深叹伏,因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝.忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观.”
时骠骑将军王述少有名誉,与羲之齐名,而羲之甚轻之,由是情好不协.述先为会稽,以母丧居郡境,羲之代述,止一吊,遂不重诣.述每闻角声,谓羲之当候己,辄洒扫而待之.如此者累年,而羲之竟不顾,述深以为恨.及述为扬州刺史,将就征,周行郡界,而不过羲之,临发,一别而去.先是,羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳,投老可得仆射.更求会稽,便自邈然.”及述蒙显授,羲之耻为之下,遣使诣朝廷,求分会稽为越州.行人失辞,大为时贤所笑.既而内怀愧叹,谓其诸子曰：“吾不减怀祖,而位遇悬邈,当由汝等不及坦之故邪!”述后检察会稽郡,辩其刑政,主者疲于简对.羲之深耻之,遂称病去郡,于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔,九日辛亥,小子羲之敢告二尊之灵.羲之不天,夙遭闵凶,不蒙过庭之训.母兄鞠育,得渐庶几,遂因人乏,蒙国宠荣.进无忠孝之节,退违推贤之义,每仰咏老氏、周任之诫,常恐死亡无日,忧及宗祀,岂在微身而已!是用寤寐永叹,若坠深谷.止足之分,定之于今.谨以今月吉辰肆筵设席,稽颡归诚,告誓先灵.自今之后,敢渝此心,贪冒苟进,是有无尊之心而不子也.子而不子,天地所不覆载,名教所不得容.信誓之诚,有如皦日!”
羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱.又与道士许迈共修服食,采药石不远千里,遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海,叹曰：“我卒当以乐死.”谢安尝谓羲之曰：“中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶.”羲之曰：“年在桑榆,自然至此.顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣.”朝廷以其誓苦,亦不复征之.
时刘惔为丹阳尹,许询尝就惔宿,床帷新丽,饮食丰甘.询曰：“若此保全,殊胜东山.”惔曰：“卿若知吉凶由人,吾安得保此.”羲之在坐,曰：“令巢许遇稷契,当无此言.”二人并有愧色.
初,羲之既优游无事,与吏部郎谢万书曰：
古之辞世者或被发阳狂,或污身秽迹,可谓艰矣.今仆坐而获逸,遂其宿心,其为庆幸,岂非天赐!违天不祥.
顷东游还,修植桑果,今盛敷荣,率诸子,抱弱孙,游观其间,有一味之甘,割而分之,以娱目前.虽植德无殊邈,犹欲教养子孙以敦厚退让.或以轻薄,庶令举策数马,仿佛万石之风.君谓此何如?
比当与安石东游山海,并行田视地利,颐养闲暇.衣食之余,欲与亲知时共欢宴,虽不能兴言高咏,衔杯引满,语田里所行,故以为抚掌之资,其为得意,可胜言邪!常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世,甚欲希风数子,老夫志愿尽于此也.
万后为豫州都督,又遗万书诫之曰：“以君迈往不屑之韵,而俯同群辟,诚难为意也.然所谓通识,正自当随事行藏,乃为远耳.愿君每与士之下者同,则尽善矣.食不二味,居不重席,此复何有,而古人以为美谈.济否所由.实在积小以致高大,君其存之.”万不能用,果败.
年五十九卒,赠金紫光禄大夫.诸子遵父先旨,固让不受.
有七子,知名者五人.玄之早卒.次凝之,亦工草隶,仕历江州刺史、左将军、会稽内史.王氏世事张氏五斗米道,凝之弥笃.孙恩之攻会稽,僚佐请为之备.凝之不从,方入靖室请祷,出语诸将佐曰：“吾已请大道,许鬼兵相助,贼自破矣.”既不设备,遂为孙所害.
徽之字子猷.性卓荦不羁,为大司马桓温参军,蓬首散带,不综府事.又为车骑桓冲骑兵参军,冲问：“卿署何曹?”对曰：“似是马曹.”又问：“管几马?”曰：“不知马,何由知数!”又问：“马比死多少?”曰：“未知生,焉知死!”尝从冲行,值暴雨,徽之因下马排入车中,谓曰：“公岂得独擅一车!”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久,比当相料理.”徽之初不酬答,直高视,以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳.”
时吴中一士大夫家有好竹,欲观之,便出坐舆造竹下,讽啸良久.主人洒扫请坐,徽之不顾.将出,主人乃闭门,徽之便以此赏之,尽叹而去.尝寄居空宅中,便令种竹.或问其故,徽之但啸咏,指竹曰：“何可一日无此君邪!”尝居山阴,夜雪初霁,月色清朗,四望皓然,独酌酒咏左思《招隐诗》,忽忆戴逵.逵时在剡,便夜乘小船诣之,经宿方至,造门不前而反.人问其故,徽之曰：“本乘兴而行,兴尽而反,何必见安道邪!”雅性放诞,好声色,尝夜与弟献之共读《高士传赞》,献之赏井丹高洁,徽之曰：“未若长卿慢世也.”其傲达若此.时人皆钦其才而秽其行.
后为黄门侍郎,弃官东归,与献之俱病笃,时有术人云：“人命应终,而有生人乐代者,则死者可生.”徽之谓曰：“吾才位不如弟,请以余年代之.”术者曰：“代死者,以己年有余,得以足亡者耳.今君与弟算俱尽,何代也!”未几,献之卒,徽之奔丧不哭,直上灵床坐,取献之琴弹之,久而不调,叹曰：“呜呼子敬,人琴俱亡!”因顿绝.先有背疾,遂溃裂,月余亦卒.子桢之.
桢之字公干,历位侍中、大司马长史.桓玄为太尉,朝臣毕集,问桢之：“我何如君亡叔?”在坐咸为气咽.桢之曰：“亡叔一时之标,公是千载之英.”一坐皆悦.
操之字子重,历侍中、尚书、豫章太守.
献之字子敬.少有盛名,而高迈不羁,虽闲居终日,容止不怠,风流为一时之冠.年数岁,尝观门生樗蒱,曰：“南风不竞.”门生曰：“此郎亦管中窥豹,时见一斑.”献之怒曰：“远惭荀奉倩,近愧刘真长.”遂拂衣而去.尝与兄徽之、操之俱诣谢安,二兄多言俗事,献之寒温而已.既出,客问安王氏兄弟优劣,安曰：“小者佳.”客问其故,安曰：“吉人之辞寡,以其少言,故知之.”尝与徽之共在一室,忽然火发,徽之遽走,不遑取履.献之神色恬然,徐呼左右扶出.夜卧斋中而有偷人入其室,盗物都尽.献之徐曰：“偷儿,毡青我家旧物,可特置之.”群偷惊走.
工草隶,善丹青.七八岁时学书,羲之密从后掣其笔不得,叹曰：“此儿后当复有大名.”尝书壁为方丈大字,羲之甚以为能,观者数百人.桓温尝使书扇,笔误落,因画作乌驳牸牛,甚妙.
起家州主簿、秘书郎,转丞,以选尚新安公主.尝经吴郡,闻顾辟强有名园.先不相识,乘平肩舆径入.时辟强方集宾友,而献之游历既毕,傍若无人.辟强勃然数之曰：“傲主人,非礼也.以贵骄士,非道也.失是二者,不足齿之伧耳.”便驱出门.献之傲如也,不以屑意.
谢安甚钦爱之,请为长史.安进号卫将军,复为长史.太元中,新起太极殿,安欲使献之题榜,以为万代宝,而难言之,试谓曰：“魏时陵云殿榜未题,而匠者误钉之,不可下,乃使韦仲将悬橙书之.比讫,须鬓尽白,裁余气息.还语子弟,宜绝此法.”献之揣知其旨,正色曰：“仲将,魏之大臣,宁有此事!使其若此,有以知魏德之不长.”安遂不之逼.安又问曰：“君书何如君家尊?”答曰：“故当不同.”安曰：“外论不尔.”答曰：“人那得知!”寻除建威将军、吴兴太守,征拜中书令.
及安薨,赠礼有同异之议,惟献之、徐邈共明安之忠勋.献之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄风,道誉泮溢.弱冠遐栖,则契齐箕皓；应运释褐,而王猷允塞.及至载宣威灵,强猾消殄.功勋既融,投AX高让.且服事先帝,眷隆布衣.陛下践阼,阳秋尚富,尽心竭智以辅圣明.考其潜跃始终,事情缱绻,实大晋之俊辅,义笃于曩臣矣.伏惟陛下留心宗臣,澄神于省察.”孝武帝遂加安殊礼.
未几,献之遇疾,家人为上章,道家法应首过,问其有何得失.对曰：“不觉余事,惟忆与郗家离婚.”献之前妻,郗昙女也.俄而卒于官.安僖皇后立,以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰,谥曰宪.无子,以兄子静之嗣,位至义兴太守.时议者以为羲之草隶,江左中朝莫有及者,献之骨力远不及父,而颇有媚趣.桓玄雅爱其父子书,各为一帙,置左右以玩之.始羲之所与共游者许迈.
许迈,字叔玄,一名映,丹阳句容人也.家世士族,而迈少恬静,不慕仕进.未弱冠,尝造郭璞,璞为之筮,遇《泰》之《大畜》,其上六爻发.璞谓曰：“君元吉自天,宜学升遐之道.”时南海太守鲍靓隐迹潜遁,人莫之知.迈乃往候之,探其至要.父母尚存,未忍违亲.谓余杭悬溜山近延陵之茅山,是洞庭西门,潜通五岳,陈安世、茅季伟常所游处,于是立精舍于悬溜,而往来茅岭之洞室,放绝世务,以寻仙馆,朔望时节还家定省而已.父母既终,乃遣妇孙氏还家,遂携其同志遍游名山焉.初采药于桐庐县之桓山,饵术涉三年,时欲断谷.以此山近人,不得专一,四面籓之,好道之徒欲相见者,登楼与语,以此为乐.常服气,一气千余息.永和二年,移入临安西山,登岩茹芝,眇尔自得,有终焉之志.乃改名玄,字远游.与妇书告别,又著诗十二首,论神仙之事焉.羲之造之,未尝不弥日忘归,相与为世外之交.玄遗羲之书云：“自山阴南至临安,多有金堂玉室,仙人芝草,左元放之徒,汉末诸得道者皆在焉.”羲之自为之传,述灵异之迹甚多,不可详记.玄自后莫测所终,好道者皆谓之羽化矣.
赞曰：书契之兴,肇乎中古,绳文鸟迹,不足可观.末代去朴归华,舒笺点翰,争相跨尚,竞其工拙.伯英临池之妙,无复余踪；师宜悬帐之奇,罕有遗迹.逮乎钟王以降,略可言焉.钟虽擅美一时,亦为回绝,论其尽善,或有所疑.至于布纤浓,分疏密,霞舒云卷,无所间然.但其体则古而不今,字则长而逾制,语其大量,以此为瑕.献之虽有父风,殊非新巧.观其字势疏瘦,如隆冬之枯树；览其笔踪拘束,若严家之饿隶.其枯树也,虽槎枿而无屈伸；其饿隶也,则羁羸而不放纵.兼斯二者,故翰墨之病歙!子云近出,擅名江表,然仅得成书,无丈夫之气,行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇；卧王蒙于纸中,坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰,聚无一毫之筋,穷万谷之皮,敛无半分之骨；以兹播美,非其滥名邪!此数子者,皆誉过其实.所以详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连；凤翥龙蟠,势如斜而反直.玩之不觉为倦,览之莫识其端,心慕手追,此人而已.其余区区之类,何足论哉! 999999 我国民间流传着许多有关包公的传说,称他为“包青天”、“青天大老爷”,称赞他执法严明,铁面无私,为老百姓做主.确实,历史上有这样一个清官,他就是宋朝的包拯. 包拯(999年一1062年)是安徽合肥人,在地方和朝廷都做过官.他在做县官时,据说有一次,他的堂舅犯了法.包拯不讲私情,照样依法办事,派人把他抓到官府,判了死刑.许多亲戚赶来求情,包拯说：不是我没有情义,谁叫他犯法呢? 后来,包拯又到朝廷做官,他也不怕得罪大官.有一年开封发大水,威胁到老百姓的安全.包拯发现涨水的原因是河道被阻塞了.原来一些大官在河道上修筑了花园亭台.为了保证开封的安全,包拯立刻下命令,要这些人把河道上的建筑全部拆掉.即使是皇亲国戚,违反了法令,包拯也毫不留情. 对受冤枉的老百姓,包拯却充满了同情.每次遇到这样的案情,他总是深入调查,详细分析,替百姓伸冤.人们感激他公正执法,都称他为“包青天”. 包拯做了大官,家里的生活也没什么变化,穿衣吃饭,跟普通老百姓一样.包拯死了以后,留下一份遗嘱说：后代子孙做了官,如果犯了贪污罪,不许回老家；死了以后,也不许葬在包家坟地上. 包拯一生做官清清白白,受到老百姓的敬仰,民间流传着许多他的故事,大家习惯上都叫他“包公”,包拯的本名倒很少有人提起了. 包拯一生清廉,从不贪污：受贿.他在端州——今天的广东肇庆市,当了将近三年官.端州有一种著名的特产——端砚.笔、墨、纸、砚合称为文房四宝,而湖笔、徽墨、宣纸、端砚被称为四宝之最.端砚石质坚实温润,纹理细密,发墨快而不易干,书写流利生辉,从唐代起就很有名,是上贡皇帝的贡品.包拯以前的县官常常征收老百姓的端砚,用来贿赂朝中权贵.包拯当县官时不加征端砚,也不贿赂权贵.虽然他十分喜欢书法,但他离开端州时竟然连一块端砚也没带走.