寡人之于国也的原文和翻译在一起的

寡人之于国也的原文和翻译在一起的

原文
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好（hào）战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”
曰：“不可!直不百步耳,是亦走也.”
曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.”
“不违农时,谷不可胜(shēng）食也.数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池,鱼鳖不可胜（shēng）食也.斧斤以时入山林,材木不可胜（shēng）用也.谷与鱼鳖不可胜（shēng）食,材木不可胜（shēng）用,是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣（yì）帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）,勿失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng）者,未之有也.
“狗彘食人食而不知检,涂有饿饿殍（piǎo）而不知发；人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”[1]
译文
梁惠王说：“我治理魏国,真是费尽心力了.河内遇到饥荒,我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方,同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方.黄河以东的地方遇到饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”
孟子回答说：“大王喜欢战争,那就请允许我用打战来做比喻.咚咚地敲着战鼓,两军的兵器已经开始接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑.有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.如果凭借跑了五十步的士兵,耻笑跑了一百步的士兵,那么怎么样?”
梁惠王说：“不可以.他只不过没有跑到一百步罢了,这也是逃跑呀.”
孟子说：“大王既然懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了.不耽误农业生产的季节,粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节,木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾.百姓对生养死葬都没有不满,就是王道的开端了.”
“五亩住宅的场地,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.畜养鸡、狗、猪等家畜,不要错过繁殖的时节,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家人有百亩的耕地,不耽误它们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了.认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）.七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能统一天下实行王道,是从来不曾有过的事.”
“现在的魏国呢,（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救.老百姓死了,就说：‘这不是我的罪过,是年成不好所造成的.’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这人不是我杀的,是兵器杀的'又有什么不同呢?王不要归咎于年成,那么天下的老百姓就都会来归顺了.”