大师作文网生物科技小论文（高一范围的） 马上就开学了!
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 01:49:00
生物科技小论文（高一范围的） 马上就开学了!
生物科技小论文 500字左右（高一范围的） 马上就开学了！
生物科技小论文 500字左右（高一范围的） 马上就开学了！
克隆技术带来的伦理问题
人们对克隆人可能带来的社会伦理的担心由来已久.1978年科幻小说家D ·罗维克写了一本书《克隆人》.书中描述了一位67岁的富商,独身而没有子女.他对遗传工程非常感兴趣,并且了解了科学界没有对外公开的可能引起争议的一系列试验.他愿意花费巨资制造一个他自己的复制品.他找到了愿意为他做克隆人的医生和生物学家,并最终在1976年成功地克隆了一个健康的小男孩.这本书引起了整个西方社会的轰动.这以后人们对克隆人所可能产生的后果更加忧虑.诺贝尔奖获得者乔舒亚·雷德贝格博士认为“在哺乳类或人类中完成这项工作绝不会有特殊困难”,但是“它把人类推到了一场进化上的大骚乱的边缘”[1](P.170).法国国家医学科学院在1997年6月5日通过决议,认为“克隆体必将构成对人类尊严的侵犯,他将不再被视为一种目的而成为一种手段,我们不再称其为人,而将其视为一种可供操作的物件,它还与以多样性为依托的生物法则格格不入,正是这一多样性促进了人类的进步”.综合起来考虑,我们认为克隆人可能带来如下一系列的伦理问题：
1.用人体来做实验时产生的伦理问题
克隆人的过程中,首先需要将一个体细胞的细胞核取出与一个去掉细胞核的卵子结合,然后将这个卵子植入母体发育.这里首先有一个人的胚胎实验问题.国外某些伦理学家认为这侵犯了人的胚胎的权利,特别是当这种研究用于非治疗性目的时更是如此.也有一部分人认为早期胚胎根本不是人的个体,不存在什么利益需要保护,不存在什么尊严需要尊重(P.137).笔者认为即便这里不存在个人胚胎的权利尊严利益问题,也存在一个全人类的尊严的问题.这里的尊严不仅仅是对人类的尊重,还涉及到人类的生存问题,规避重大灾难的问题.人类繁衍至今,还从来没有自己通过技术制造自己,那只是传说中的女娲和圣经中的上帝干过的事情.这样做产生的后果是什么?我们怎样去把握它?这些都需要伦理学做出深入的研究,规避技术可能带来的重大灾难也正是现代伦理学的任务之所在.
进而当把这个进行无性生殖的卵子或胚胎植入母体让他成长发育时,其他一系列的伦理问题就又产生了,这主要涉及妇女儿童的权益与尊严问题.在用动物做实验时,一些动物保护主义者和一些伦理学家甚至认为存在着伦理问题,认为这给动物带来了痛苦,伤害了它们的感情.法国国家农学研究院2000年10月21日制定的动物实验伦理学章程中规定：动物是具有感受性的生命体,并具有认知能力与情感.它们具有感受痛苦的能力.从事动物实验者有义务保障它们的身体和待遇状况不受无谓的威胁.避免使它们遭受无价值的痛苦应是实验者思考问题的前提.对人来讲,这个问题就更加突出.如果用人体来做实验,可能伴随着大量的流产问题,这将给这些妇女带来痛苦和伤害；也可能克隆出比例很高的不正常人,比如怪胎、生理上有遗传缺陷的人,这些不幸的事情事先难以预测和阻止.而这些都会给当代或下代人以及社会带来痛苦和负担.这和生物医学伦理中的不伤害原则发生了冲突.这些问题的解决需要技术的大幅度提高和完善
人们对克隆人可能带来的社会伦理的担心由来已久.1978年科幻小说家D ·罗维克写了一本书《克隆人》.书中描述了一位67岁的富商,独身而没有子女.他对遗传工程非常感兴趣,并且了解了科学界没有对外公开的可能引起争议的一系列试验.他愿意花费巨资制造一个他自己的复制品.他找到了愿意为他做克隆人的医生和生物学家,并最终在1976年成功地克隆了一个健康的小男孩.这本书引起了整个西方社会的轰动.这以后人们对克隆人所可能产生的后果更加忧虑.诺贝尔奖获得者乔舒亚·雷德贝格博士认为“在哺乳类或人类中完成这项工作绝不会有特殊困难”,但是“它把人类推到了一场进化上的大骚乱的边缘”[1](P.170).法国国家医学科学院在1997年6月5日通过决议,认为“克隆体必将构成对人类尊严的侵犯,他将不再被视为一种目的而成为一种手段,我们不再称其为人,而将其视为一种可供操作的物件,它还与以多样性为依托的生物法则格格不入,正是这一多样性促进了人类的进步”.综合起来考虑,我们认为克隆人可能带来如下一系列的伦理问题：
1.用人体来做实验时产生的伦理问题
克隆人的过程中,首先需要将一个体细胞的细胞核取出与一个去掉细胞核的卵子结合,然后将这个卵子植入母体发育.这里首先有一个人的胚胎实验问题.国外某些伦理学家认为这侵犯了人的胚胎的权利,特别是当这种研究用于非治疗性目的时更是如此.也有一部分人认为早期胚胎根本不是人的个体,不存在什么利益需要保护,不存在什么尊严需要尊重(P.137).笔者认为即便这里不存在个人胚胎的权利尊严利益问题,也存在一个全人类的尊严的问题.这里的尊严不仅仅是对人类的尊重,还涉及到人类的生存问题,规避重大灾难的问题.人类繁衍至今,还从来没有自己通过技术制造自己,那只是传说中的女娲和圣经中的上帝干过的事情.这样做产生的后果是什么?我们怎样去把握它?这些都需要伦理学做出深入的研究,规避技术可能带来的重大灾难也正是现代伦理学的任务之所在.
进而当把这个进行无性生殖的卵子或胚胎植入母体让他成长发育时,其他一系列的伦理问题就又产生了,这主要涉及妇女儿童的权益与尊严问题.在用动物做实验时,一些动物保护主义者和一些伦理学家甚至认为存在着伦理问题,认为这给动物带来了痛苦,伤害了它们的感情.法国国家农学研究院2000年10月21日制定的动物实验伦理学章程中规定：动物是具有感受性的生命体,并具有认知能力与情感.它们具有感受痛苦的能力.从事动物实验者有义务保障它们的身体和待遇状况不受无谓的威胁.避免使它们遭受无价值的痛苦应是实验者思考问题的前提.对人来讲,这个问题就更加突出.如果用人体来做实验,可能伴随着大量的流产问题,这将给这些妇女带来痛苦和伤害；也可能克隆出比例很高的不正常人,比如怪胎、生理上有遗传缺陷的人,这些不幸的事情事先难以预测和阻止.而这些都会给当代或下代人以及社会带来痛苦和负担.这和生物医学伦理中的不伤害原则发生了冲突.这些问题的解决需要技术的大幅度提高和完善