找一篇关于孔子美德教育思想的现实意义的论文,

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儒家思想作为中国传统文化的表征,其主张”仁爱”．”诚信”、“中庸”．“克己复礼”等思想精髓推动了中国封建社会的发展,更启迪着今天的企业管理.本文主要探讨了儒家思想对企业管理的现代价值.
　　一．儒家思想的精髓
　　儒家思想作为中国传统文化的主流．绵延数千年,代表着中华灿烂文化．在春秋“百家争鸣”的时代,经过“焚书坑儒”的洗礼．而后居于独尊地位并非偶然．这同儒家思想本身丰富的内涵所具有的综合’陛,感召力分不开的．因而儒学深深地影响着中国人及中国社会.
　　1．“仁学”——儒家思想的核心价值
　　“仁”是儒家思想的核心价值理念.儒家认为人有“恻隐．羞恶、辞让．是非”四心．即”仁．义、礼、智“.其中,“仁“为核心与基础,它强调一个人只有在与他人关系中才能定义自己,只有通过”二人”才能定义“一人”,仁即“二人”的意思,故”仁者．人也”.儒家认为,人首先要有一颗温暖、亲爱、感恩、谦让．善良的心．即仁心.在基本的人际关系里,在亲人与朋友的相处中,尤其应该体现这种态度.其次要将仁爱之心推延出去,并充实个人．尽力让世界和谐.有仁心恩慈才是人生意义的核心.儒家思想之所以能在过去数千年之中,为无数识字与不识字的人所接受．成为其核心价值信仰,正在于它指点出人性的根本需要.社会文明尽管快速演变．若不能掌握人生的核心价值．生命终究不免空虑失落.而儒家所重者,正在于如何认识并满足人性中最核心而深邃的需求.儒家所提倡的核心价值．属于价值性义理,其重点在于以仁心爱人、敬天惜物,这种价值提炼是任何社会所需要的.
　　2儒家思想的大众性、生活性、感召力
　　儒家思想之所以具有大众性、生活性．感召力,在于这种思想同中国传统小农经济基础相适应.农业文明对土地的依赖不仅没能割断同氏族血缘关系的联系,反而将其继承、延续下来.由于血缘关系具有先验性和等级性．因而由血缘关系所结威的集体(家族)是一种立体状的等级结构式．父对子．长对幼均有着绝对的支配权,之间不存在着任何平等.加之血缘关系是先验的．超个体．超意愿的关系．任何人都无法改变、摆脱和超越.个人只能是认可．服从、顺从这种关系,才能获得自己的位置和利益.这就是中国家庭本位制建立的基础.儒家强调“孝悌”为”仁”之本．这既是对以血缘亲情关系为基础的宗法社会制度的反映,又是对这种宗法制度的维系：坚持“人禽之辨”．进行道德教化,有利于敦化社会风气,维护正常的社会秩序.肯定尊君和上下尊卑的等级制度的合理性．是对皇权和封建等级制度的认同：同时．又坚持“大一统“思想满足了人们的民族主义和爱国主义的情感.在思维路径上以”中庸”为至德,要求“叩其两端而执其中”,颇具有善于守成的优势.最后．它主张内圣外王.既希望用自己的理论来教化并转化社会,齐家.治国、平天下．主张积极入世：同时又主张正人先要正己．坚持自身的身体力行.儒学内涵具有大众性、生活’陛,感号力的特点．能满足社会不同阶层、利益集团的需要,因而易为社会认同.
　　二．儒家思想对企业管理的现代价值
　　儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人,以信取仁、勤劳节俭,严于律己、重才尚贤.
　　1以人为本
　　儒家主张”天生万物,唯人为贵”．”民为贵．社稷次之．君为轻”.治理国家应以富民为本．“民为帮本,本固帮矣”.人民百姓是国家的根本．根本巩固了．国家才能够安宁.现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富．而一些人往往只注重财富的增长,忽视了创造财富的人．不懂得人是目的.在企业管理中,也存在见物不见人的倾向.在企业经营管理中应”以人为本”,重视人的积极性、创造性.
　　2以义统利
　　孔子日：“见利思义．见危授命”：苟子日：”先义而后利者荣,先利而后义者辱,荣者常通,辱者常穷,通者常制人”.儒家以义作为重要的价值取向．不取不义之财．反对为富不仁.如何认识”义利”的关系,人们的认识不尽相同.有人极力批判儒家重义轻利的思想,认为它阻碍了市场经济的发展.事实上．儒家倡导的“义”指整体利益．民族与国家的利益.强调生财有大道,利己不损人.孔子日：“富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也“.可见．孔子不是反对致富．而是主张正当致富.在市场经济发展的天,每个人都在追求个人利益的最大化,每个企业也都在追求利润的最大化．从而形成一种促进经济发展的内在动力.这是积极的因素,必须肯定.但对于任何事物不应强调过分,若只讲功利主义,甚至一切向钱看,不择手段地牟取暴利,既不利于企业自身的发展．也不利于经济的正常运行.儒家强调”义”恰好可弥补这一不足.在经营管理中,一些企业家汲取了儒家的这一思想,明确提出“君子爱财取之有道”的经营宗旨．强调把追求利润与服务人民结合起来．树立了良好的企业形象.
　　3以德服人
　　儒家主张以仁爱之心待人.在家庭中要“父慈子孝．兄良弟悌．夫义妇听．长惠幼顺君仁臣忠．谓之人义也”,形成一种融洽温馨的亲情关系.就整个社会来说,儒家提倡“温,良、恭．俭．让“．这是社会稳定的重要基础.儒家的仁爱思想对于建立和谐友善的人际关系,增进员工之间、员工与企业之间的感情．具有重要的现实意义.一些企业以“和为贵”．“和气生财”作为重要的经营准则,并且在整个管理过程中,强调对人的关心．爱护和尊重．讲求具有人情味的管理．这正是东方管理的一大特色.现代企业管理主要强调制度与法律,这是十分必要的.不过,儒家更强调伦理道德的重要性．主张培育人的美德和良好的社会尚．使人们高米地按照道德准则去做应做之事.如孔子日：“为；政以德．譬如北辰．居其所而众星拱之”．“道之以政,齐之以刑,：民免而无耻：道之以德．齐之以礼,有耻且格”.孟子又日：“以；力服人者,非心服也；德服人者心悦而诚服也”.显然．制度、法妻律．规范应是相辅相成,同时并重．不可或缺的关系.道德规范垂作为～种无形的约束力量是现代企业管理不可缺少的.
　　4以信取仁i
　　诚信是儒家传统美德的重要组成部分,是做人的一项基本原；则.儒家认为“诚信者．天下之竭也”．“求财须有道,不义害自；己”.主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉.”言必信,耄行必果”,”苟逊不羁．蒙无异也”.诚信既是传统美德,也是历：代经商之道.过去,我国许多小商号都挂着”货真价实．童叟无i欺”的牌子,作为其的经营信条.弄虚作假,欺骗顾客、不履行；契约的企业,是难以长久存在的.被称为世界船王的包玉刚先生；的成功之道就是”以信誉成交．借信誉发展”.事实上”诚信为；本．信誉第一”已成为许多企业家的座右铭.同时,诚实信也是；现代市场经济运作的精神支柱
　　5勤劳节俭：
　　儒家历来都主张勤劳治国．勤俭持家.中华民族勤俭这一美i德．在世界上是很有影响的.每一炎黄子孙.不论读书治学,还墨是经商称贾,共同的特点是十分勤奋刻苦．发奋图强．吃苦耐劳,：并且也是比较简朴,处处提倡节约.儒家认为勤俭是心灵净化的妻因子和快乐因子．它不仅让人舒展筋骨,更让人舒展心情.经常劳动、喜欢劳动之人．多豁达开朗,快乐常在.勤俭的价值观念耋符合现代管理要求的．任何企业都应精打细算．降低成本以提：高效益.；
　　6严于律己
　　儒家主张正人先正己．严于律己宽于待人,”其身正,不令而行；其身不正．虽令不从”；“若安天下．必须先正其身：能自制,后可以治人；能治人,然后能为之用”.在严以律己方面．儒家还提出“慎独”的修养方法.这些强调的是,要管理好别人,先要管理好自己；要正人先要正己.作为一管理者．应在才学．能力．品德．气质、作风等各方面率先垂范,严以律己.这也是现代企业经营者应具备的基本素质.
　　7．重才尚贤
　　儒家主张”师道尊严”,尊师重教,重人才．尚贤能.”国之盛衰系于人才．功于才成,业由才广”,充分阐述了人才的重要性.用人之道强调”许士之风必求其实．用人之术当尽其才”：”选士用能不拘长幼”：“金无足赤．人无完人”：”用人如器,各取其长”等.这些阐述了重才尚贤在经营管理中的重要性.
　　总之,儒家文化与现代企业管理的关系是互为独立、又互为影响的,在猛进如潮的2 1世纪．儒家文化必将在世界经济生活产生深远影响.
　　如今许多人在呼吁孔子应是世界的孔子,正如苏格拉底是世界的苏格拉底一样.享誉世界的中国教育家,政治家,思想家——孔夫子到底对中国的文化做了怎样的贡献呢?不妨就美德教育思想谈谈吧!
　　孔子认为：“人之生也直,罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗.古有文天祥毅然杀身成仁充盈正气,今有朱自清拒绝嗟来之食燃起国魂.这正是中华民族的根啊!根不曲,枝必直!
　　做人要重视“仁德”.这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一.在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的.孔子说：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”（《学而》）又曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义.孔子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂.子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”（《里仁》）一颗仁爱之心能让你包容全世界.唐太宗抚民纳谏,创贞观之治.不仅在封建时期的中国社会需要这样的仁德,在今天建设特色社会主义中国同样重要.温总理在地震发生的第一时刻赶往抗震救灾的第一线,难道不正是因为他怀着一颗仁德之心吗?在他的鼓舞下,全国人民众志成城,挽救汶川于巨大悲痛之中.
　　那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁,子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”（《颜渊》）也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了.可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果.因此这对现在的青少年教育有很大的意义.修生养性,锻造好品质要从娃娃抓起,这就需要全社会的人们为孩子的成长提供一个良好的坏境与榜样.
　　当然孔子还提出仁德的外在标准,这就是“刚、毅、木、讷近仁.”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德.同时他还提出实践仁德的五项标准,即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）.即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠.他说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众.孔子说能实行这五种美德者,就可算是仁了.这为我们的努力提供了一个较明确的方向.
　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”都说现在的文坛太浮躁了.一个文人,特别是像季羡林这样的大师,是不能仅局限于自身的思想与一隅花园的,也不能对社会乱加评论,而要亲身去体验,去求教.世界无处不是学问,只要你乐于求学,不耻下问,虚怀若谷,就能装下世间万象.
　　子以四教：文、行、忠、信.
　　仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”己所不欲,勿施于人.这似乎只是一个简单的类比推理,却仍有很多人做不到.不要把自己的意愿强加到别人身上.这对现在的家庭教育起到很大作用.家长的意愿不能强加给孩子,而要给孩子一片自由成长的天空,给他们发表意见的天空,给他们自己选择的天空.
　　再看看,孔子是因材施教的创始人.对不同的学生用不同的方式来教育.比如冉求办事畏怯,所以要鼓励他；子路胆大过人,自以为是,所以要故意抑制他.即：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育,不要求学生死读书,而贵在触类旁通,即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）.子夏谈诗“巧笑倩分,美目盼兮,素以为绚兮”,从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理,因此孔子称赞他道：“起予者商也!始可与信《诗》已矣.”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊!现在我可以与你谈论《诗经》了.颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》）,子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》）,所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学.这正是启发诱导式教育的必然结果.孔子特别强调“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时,我不去启发他,不到他想讲而讲不明白时,我不去开导他.例举一个道理而他不能类推出三个道理,我就不再教诲他了.孔子还强调在实行启发诱导的基础上,必须注意循序渐进,即：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已!”（《子罕》）这种使学生竭力钻研,“欲罢不能”的情状,正是对循循善诱启发教育的写照,在我国教育史上具有重要地位.
　　至圣先师孔子对中国民族文化的形成起着举足轻重的作用.对于处在21世纪的我们应该把孔子博大精深的思想一点一点的挖掘,然后运用于社会的进步之中!