大师作文网七宗罪简介
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 06:13:21
七宗罪简介
七宗罪,正式译名为七罪宗,属于人类恶行的分类,并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现.分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲.
七宗罪[1](Seven deadly sins),13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现.天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”. “重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于欲望. 这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢.庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚.懒惰在这里是指“精神上懒惰”. 六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌.他的排序准则在于对爱的遗背程度.其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲.较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见. “重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈. 圣经原文『和合本歌罗西书』 《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏.这等人拘泥在所见过的,（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心,无故的自高自大, 《歌罗西书》 2：19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进. 《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着, 《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢. 《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的.说到这一切正用的时候就都败坏了. 《歌罗西书》 2：23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效. 暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内.只是区别在于,程度的不同以及认识的不同. 神曲里七宗罪的顺序: 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲,例如通奸.（但丁的标准是“过分爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食－浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪.（或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰－懒惰及浪费时间.（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多.（从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒.（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）｛译： 对正义的爱堕落为复仇和怨恨.｝ 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒.（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译： 对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望. ｝ 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己.（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：把自己相对于上帝或FELLOWS的位置放在错误的地方; Dante的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的憎恨与轻视”｝ 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽.而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的.电影截图1(20张) 四种基本美德和神学三美德合称为七德行.
贪婪,失控的欲望,是七宗罪中的重点.其他的罪恶只是无理欲望的补充.电影截图2(11张) 色欲：肉体的欲望,过度贪求身体上的快乐. 饕餮：贪食的欲望,浪费食物或者过度放纵食欲,过分贪图逸乐皆为饕餮一罪. 妒忌：财产的欲望,因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产,更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望,懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物. 傲慢：卓越的欲望,过分自信导致的自我迷恋,以及过分渴求他人的关注为傲慢. 暴怒：复仇的欲望,源于心底的暴躁,因憎恨产生的不适当邪恶念头. 各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连.例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）,其余各种罪行亦有相同的连系.每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神.学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行. 七宗罪在拉丁语中为: “superbia”,“invidia”,“ira”,“accidia”,“avaritia”,“gula” and “luxuria”.在重新排列后,它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”,然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名,to commit a deadly sin）. Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English, e.g. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath). 至于在天主教教义里,在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述.违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福,正面道德的基本声明.
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷 暴食：强迫进食老鼠,蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 怠惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 嫉妒：投入冰水之中 傲慢：轮裂 在神曲中有类似惩罚的设想. 通过我进入无尽痛苦之城 通过我进入永世凄苦之坑 通过我进入万劫不复之人群 正以推动我那崇高的造物主 我是神权神志神爱的结晶 在我之前未有永恒之创造 我将于天地一同长久 进入者 必将断绝一切希望 傲慢 戒之在骄-负重罚之 嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之 暴怒 戒之在怒-黑烟罚之 怠惰 戒之在惰-奔跑罚之 贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 暴食 戒之在馐-饥饿罚之 淫欲 戒之在色-火焰罚之 ———— 但丁 《神曲. 地狱篇》
七宗罪[1](Seven deadly sins),13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现.天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”. “重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于欲望. 这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢.庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚.懒惰在这里是指“精神上懒惰”. 六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌.他的排序准则在于对爱的遗背程度.其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲.较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见. “重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈. 圣经原文『和合本歌罗西书』 《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏.这等人拘泥在所见过的,（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心,无故的自高自大, 《歌罗西书》 2：19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进. 《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着, 《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢. 《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的.说到这一切正用的时候就都败坏了. 《歌罗西书》 2：23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效. 暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内.只是区别在于,程度的不同以及认识的不同. 神曲里七宗罪的顺序: 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲,例如通奸.（但丁的标准是“过分爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食－浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪.（或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰－懒惰及浪费时间.（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多.（从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒.（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）｛译： 对正义的爱堕落为复仇和怨恨.｝ 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒.（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译： 对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望. ｝ 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己.（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：把自己相对于上帝或FELLOWS的位置放在错误的地方; Dante的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的憎恨与轻视”｝ 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽.而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的.电影截图1(20张) 四种基本美德和神学三美德合称为七德行.
贪婪,失控的欲望,是七宗罪中的重点.其他的罪恶只是无理欲望的补充.电影截图2(11张) 色欲：肉体的欲望,过度贪求身体上的快乐. 饕餮：贪食的欲望,浪费食物或者过度放纵食欲,过分贪图逸乐皆为饕餮一罪. 妒忌：财产的欲望,因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产,更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望,懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物. 傲慢：卓越的欲望,过分自信导致的自我迷恋,以及过分渴求他人的关注为傲慢. 暴怒：复仇的欲望,源于心底的暴躁,因憎恨产生的不适当邪恶念头. 各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连.例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）,其余各种罪行亦有相同的连系.每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神.学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行. 七宗罪在拉丁语中为: “superbia”,“invidia”,“ira”,“accidia”,“avaritia”,“gula” and “luxuria”.在重新排列后,它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”,然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名,to commit a deadly sin）. Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English, e.g. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath). 至于在天主教教义里,在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述.违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福,正面道德的基本声明.
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷 暴食：强迫进食老鼠,蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 怠惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 嫉妒：投入冰水之中 傲慢：轮裂 在神曲中有类似惩罚的设想. 通过我进入无尽痛苦之城 通过我进入永世凄苦之坑 通过我进入万劫不复之人群 正以推动我那崇高的造物主 我是神权神志神爱的结晶 在我之前未有永恒之创造 我将于天地一同长久 进入者 必将断绝一切希望 傲慢 戒之在骄-负重罚之 嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之 暴怒 戒之在怒-黑烟罚之 怠惰 戒之在惰-奔跑罚之 贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 暴食 戒之在馐-饥饿罚之 淫欲 戒之在色-火焰罚之 ———— 但丁 《神曲. 地狱篇》