大师作文网概述古希腊哲学的传承关系
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/15 11:26:16
概述古希腊哲学的传承关系
我知道有三大时期,但不是能说得清它们的传承关系
我知道有三大时期,但不是能说得清它们的传承关系
发展、演变和分期 古希腊哲学的发展,大体可以分为三个阶段:
自然哲学时期
公元前6世纪, 东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题, 探究世界到底是什麼, 它从什麼东西演变而成, 最后又回归到什麼东西上去, 这些哲学家被称为伊奥尼亚学派. 他们反对过去流传的种种神话创世说, 认为世界的本原是一些物质性的元素, 如水、 气、 火等; 他们最早用自然本身来解释世界的生成, 是西方最早的唯物主义哲学家. 著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、 阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特. 赫拉克利特不但认为火是万物的本原, 而且认为万物永远是流动的,同一事物既存在,又不存在.运动的原因在於事物内部的矛盾对立,它们互相联系、互相转化又相互斗争,一切都由斗争产生. 这是最早的辩证法思想.
与此同时,在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派,他们认为万物的本质不是物质性的元素,而是一些抽象的原则,毕达哥拉学派认为是“数”(见毕达哥拉与毕达哥拉学派),以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”,并认为“存在”是不变的、不生不灭的,运动变化的祗是事物的现象.他们的哲学是唯物主义还是唯心主义,这是哲学史上一直有争论的问题.但他们提出的非物质性的抽象原则,对以后唯心主义哲学的产生影响很大.
后来的自然哲学家在承认运动变化的同时,都企图在它们背后找出永恒不变的因素来.恩培多克勒认为是水、火、土、气四种“元素”;阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”,万物是由它们以不同的比例结合而成的;德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”(见原子与虚空),它们没有性质上的差异,祗有形状、排列、状态的不同.万物是由原子组合而成的.虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因,为后来唯心主义哲学开了门户,但这些自然哲学家都是唯物主义者,特别是德谟克利特的原子论,是近代物质结构学说的先导.
人本主义和系统哲学时期
公元前5世纪,雅典已经经过几次民主改革,在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主,并在伯里克利领导下,实现了发达的民主政治,雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心. 由於民主政治的需要,出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家, 被称为“智者”. 他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题, 而集中到人类社会政治伦理方面来, “人”成为研究的中心. 智者的著名代表是普罗泰戈拉. 为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想, 他提出“人是万物的尺度”的著名命题, 认为判断是非善恶的标准, 祗能是个人的感觉和利害, 为当时的民主制提供了理论根据. 但他的思想也导致否认客观真理的存在. 这种相对主义思想发展到极端, 产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论. 智者的思想在政治上虽然起过进步作用, 但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学.
苏格拉底
反对智者的相对主义,认为客观真理是存在的,他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义.他反对用灌输知识的方法教育青年,主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法,启发人们自觉认识和改正自己的错误.这就是“辩证法”一词的最早来源.苏格拉底自己没有写过什麼著作,他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来.因此,难以明确区分他们两人的思想.柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人,从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系.他们的体系在整个西方哲学史中是最早的,也是文艺复兴时期意大利画家拉斐尔绘的《雅典学派》 图中站立者为柏拉图和亚里士多德少有的.柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物,祗是现象,它们是相对的,它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”.比如,具体的美的事物有无数个,“美的理念”却祗有一个,美的事物以美的理念为目的,不断地追求它,却永远不能达到它.所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外,并且先於具体事物而存在.人对理念的知识是先验的,祗要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来(见回忆说).柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义,列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表,和德谟克利特的哲学路线相对立.柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正,他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的,而是存在普遍联系的, 这一看法有较多的辩证法思想.亚里士多德是柏拉图的学生,但是他批评了他的老师.他把理念称为“形式”,把物质称为“质料”, 认为事物是由形式和质料组合而成的;因此,形式并不是在事物之外独立存在的,它祗在具体事物之中,和质料相互结合而存在.亚里士多德的哲学动摇於唯物主义和唯心主义之间.在《范畴篇》中,他认为具体事物是“第一实体”, 这时候他是站在唯物主义立场上的;而在《形而上学》等著作中,却认为质料祗是潜能,形式才是现实,现实先於潜能,形式决定事物的本质(见形式和质料、潜能与现实).他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在,这就偏向唯心主义了.亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系,对以后黑格尔哲学影响很大.他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴,所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”.亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来,使之成为一门独立学科的哲学家.他分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科,他是这些学科最早的建立者,是古代希腊最博学的学者.
自然哲学时期
公元前6世纪, 东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题, 探究世界到底是什麼, 它从什麼东西演变而成, 最后又回归到什麼东西上去, 这些哲学家被称为伊奥尼亚学派. 他们反对过去流传的种种神话创世说, 认为世界的本原是一些物质性的元素, 如水、 气、 火等; 他们最早用自然本身来解释世界的生成, 是西方最早的唯物主义哲学家. 著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、 阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特. 赫拉克利特不但认为火是万物的本原, 而且认为万物永远是流动的,同一事物既存在,又不存在.运动的原因在於事物内部的矛盾对立,它们互相联系、互相转化又相互斗争,一切都由斗争产生. 这是最早的辩证法思想.
与此同时,在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派,他们认为万物的本质不是物质性的元素,而是一些抽象的原则,毕达哥拉学派认为是“数”(见毕达哥拉与毕达哥拉学派),以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”,并认为“存在”是不变的、不生不灭的,运动变化的祗是事物的现象.他们的哲学是唯物主义还是唯心主义,这是哲学史上一直有争论的问题.但他们提出的非物质性的抽象原则,对以后唯心主义哲学的产生影响很大.
后来的自然哲学家在承认运动变化的同时,都企图在它们背后找出永恒不变的因素来.恩培多克勒认为是水、火、土、气四种“元素”;阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”,万物是由它们以不同的比例结合而成的;德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”(见原子与虚空),它们没有性质上的差异,祗有形状、排列、状态的不同.万物是由原子组合而成的.虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因,为后来唯心主义哲学开了门户,但这些自然哲学家都是唯物主义者,特别是德谟克利特的原子论,是近代物质结构学说的先导.
人本主义和系统哲学时期
公元前5世纪,雅典已经经过几次民主改革,在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主,并在伯里克利领导下,实现了发达的民主政治,雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心. 由於民主政治的需要,出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家, 被称为“智者”. 他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题, 而集中到人类社会政治伦理方面来, “人”成为研究的中心. 智者的著名代表是普罗泰戈拉. 为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想, 他提出“人是万物的尺度”的著名命题, 认为判断是非善恶的标准, 祗能是个人的感觉和利害, 为当时的民主制提供了理论根据. 但他的思想也导致否认客观真理的存在. 这种相对主义思想发展到极端, 产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论. 智者的思想在政治上虽然起过进步作用, 但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学.
苏格拉底
反对智者的相对主义,认为客观真理是存在的,他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义.他反对用灌输知识的方法教育青年,主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法,启发人们自觉认识和改正自己的错误.这就是“辩证法”一词的最早来源.苏格拉底自己没有写过什麼著作,他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来.因此,难以明确区分他们两人的思想.柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人,从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系.他们的体系在整个西方哲学史中是最早的,也是文艺复兴时期意大利画家拉斐尔绘的《雅典学派》 图中站立者为柏拉图和亚里士多德少有的.柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物,祗是现象,它们是相对的,它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”.比如,具体的美的事物有无数个,“美的理念”却祗有一个,美的事物以美的理念为目的,不断地追求它,却永远不能达到它.所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外,并且先於具体事物而存在.人对理念的知识是先验的,祗要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来(见回忆说).柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义,列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表,和德谟克利特的哲学路线相对立.柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正,他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的,而是存在普遍联系的, 这一看法有较多的辩证法思想.亚里士多德是柏拉图的学生,但是他批评了他的老师.他把理念称为“形式”,把物质称为“质料”, 认为事物是由形式和质料组合而成的;因此,形式并不是在事物之外独立存在的,它祗在具体事物之中,和质料相互结合而存在.亚里士多德的哲学动摇於唯物主义和唯心主义之间.在《范畴篇》中,他认为具体事物是“第一实体”, 这时候他是站在唯物主义立场上的;而在《形而上学》等著作中,却认为质料祗是潜能,形式才是现实,现实先於潜能,形式决定事物的本质(见形式和质料、潜能与现实).他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在,这就偏向唯心主义了.亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系,对以后黑格尔哲学影响很大.他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴,所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”.亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来,使之成为一门独立学科的哲学家.他分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科,他是这些学科最早的建立者,是古代希腊最博学的学者.