七宗罪的 意义七宗罪  的内容     来源   

七宗罪的 意义
七宗罪  的内容     来源        和  惩罚 方式

七宗罪（Seven deadly sins）,13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现.天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”.　　“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的欲望源于贪婪.　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢.庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚.懒惰在这里是指“精神上懒惰”.　　六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌.他的排序准则在于对爱的违背程度.其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲.较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见.
　　但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为：
　　一）好色－不合法礼的性欲,例如通奸.（但丁的标准是“过分爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱）
　　二）暴食－浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪.（或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
　　四）懒惰－懒惰及浪费时间.（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利） 　　均衡：一方比另一方付出更多.（从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒.
　　六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）
　　七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己.期望他人注视自己或过度爱好自己,因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在.
　　具体罪行：
　　贪婪,失控的欲望,是七宗罪中的重点.其他的罪恶只是无理欲望的补充.
　　色欲：肉体的欲望,一般指过度贪求性爱的快乐.
　　饕餮：贪食的欲望,浪费食物或者过度放纵食欲,过分贪图逸乐皆为饕餮一罪.
　　妒忌：财产的欲望,因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产,更多的指才能、才华）
　　懒惰：逃避的欲望,懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物.
　　傲慢：卓越的欲望,过分自信导致的自我迷恋,觉得自己处处都高人一等为傲慢.
　　暴怒：复仇的欲望,源于心底的暴躁、憎恨、愤怒,导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒.
　　惩罚　
　　淫欲：在硫磺和火焰中熏闷
　　暴食：强迫进食老鼠,蟾蜍和蛇
　　贪婪：在油中煎熬
　　怠惰：丢入蛇坑
　　暴怒：活体肢解
　　嫉妒：投入冰水之中
　　傲慢：轮裂
　　在神曲中有类似惩罚的设想.　　通过我进入无尽痛苦之城 　　通过我进入永世凄苦之坑 　　通过我进入万劫不复之人群 　　正以推动我那崇高的造物主 　　我是神权神志神爱的结晶 　　在我之前未有永恒之创造 　　我将于天地一同长久 　　进入者 必将断绝一切希望 　　傲慢 戒之在骄-负重罚之 　　嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之 　　暴怒 戒之在怒-黑烟罚之 　　怠惰 戒之在惰-奔跑罚之 　　贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 　　暴食 戒之在馐-饥饿罚之 　　淫欲 戒之在色-火焰罚之 　　———— 但丁 《神曲.地狱篇》