大师作文网明朝理学家都有谁?具体介绍
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/06 09:59:49
明朝理学家都有谁?具体介绍
曹端（1376年－1434年）,字正夫,渑池人.
祖籍山西曲沃县阎村.五岁见《河图》、《洛书》,能画地询问父亲[1].长大后读周敦颐《太极图说》,叹道：“道字是矣!”18岁中秀才,永乐六年（1408年）河南乡试,举人第二名.任山西霍州、蒲州学正二十余年,学者称“月川先生”.曹端称周敦颐为理学宗源,“周子《太极图说》为宋理之宗”“手太极图而口其说以示二程”；又认为陆九渊所谓“又加无极二字,是头上安头”说,是“不知周子理不离阴阳,不杂乎阴阳之旨”.著《太极图说述解》一卷、《通书述解》二卷、《西铭述解》一卷.《明史·儒林传》称“论者推为明初理学之冠”.
孙奇逢（1585年—1675年）,字启泰,号钟元.直隶保定府容城县（今属河北省）人.明末清初理学大家.
原籍明直隶保定府容城县（今属河北省）,后迁居河南卫辉府辉县.万历举人,与东林党人来往密切.明亡,清廷屡召不仕,人称孙征君.与李颙、黄宗羲齐名,合称明末清初三大儒.有《读易大旨》五卷、《理学宗传》、《圣学录》等著,晚年讲学于辉县夏峰村,世称夏峰先生.钱钟书认为,“方苞写孙奇逢传,人家看了不满意,认为孙奇逢的为人,有三个特点：一是他的讲学宗旨比较突出,主张身体力行；二是他的义侠之迹,在明末乱世,他能够率领几百家据守险要,保全乡里；三是他的门墙广大,教育了很多人才.”
郑可学（?～1212年）,字子上,号持斋,莆田（今属福建）人.
受学于朱熹,朱熹在漳州当知县时,延聘他当西塾师,曾删定《大学》一书,朱熹说：“此书惟子上可讹之.”宁宗嘉定四年（1211年）特奏名,授忠州文学参军.嘉定五年（1212年）,赴衡州司户参军任上,卒于途中.著有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》等.
邹元标（1551年－1624年）,字尔瞻,号南皋.江西吉水县县城小东门邹家人,明代东林党首领之一,与赵南星、顾宪成号为“三君”.
邹元标幼有神童之称,九岁通《五经》,万历三年（1575年）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学.万历五年（1577年）中进士,入刑部观察政务,与伍惟忠友好,为人敢言,勇于抨击时弊,九月二十六日,张居正父亲病死,首辅张居正居丧不丁忧,元标三次上疏反对“夺情”,“以奔丧为常事而不屑为”,根本与禽兽无异,结果被当场廷杖八十,发配贵州,潜心钻研理学.万历十一年（1582年）,回朝廷吏部给事中,他又多次上疏改革吏治,触犯了皇帝,被皇帝视为“讪君卖直”,再次遭到贬谪,降南京吏部员外郎.以疾归,居家讲学近三十年.天启元年（1621年）任吏部左侍郎,后因魏忠贤乱政求去.谥忠介.著有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈会语》4卷、《礼记正议》6卷、《四书讲义》2卷、《 工书选要》11卷、《邹南皋语义合编》4卷.有子邹德淇.
胡居仁（1434年—1484年）,字叔心,江西省余干县人.
吴与弼弟子,与陈献章是同窗好友.绝意科举,筑室于梅溪山中,人称敬斋先生.成化元年（1465年）,受提学李龄、钟成的邀请,入白鹿洞书院主事.曾攻击陈白沙,指斥为流禅的异端.其学承袭程朱旧说,无所发明.“端庄凝重,对妻、子如严宾”“居丧骨立,非杖不能起,三年不入寝门.”[1]尝作《进学箴》：“诚敬既立,本心自存.力行既久,全体皆仁.举而措之,家齐国治,圣人能事毕矣.”万历十三年（1585年）从祀孔庙,追谥文敬.弟子以余佑最著名.著有《居业录》.
吴与弼（1391年—1469年）,字子博,号康斋,江西崇仁县人.
父亲吴溥,建文时为国子司业.弼年十九岁时,见《伊洛渊源图》,放弃科举,苦读闽学语录,推崇程朱,注重“静时涵养,动时省察”.中年躬耕读书,“本之以小学、四书,持之以躬行实践”,学者称康斋先生.有弟子胡居仁、陈献章.天顺初授左春坊右谕德,两个月后借口有病,回乡讲学.尝言“宦官、释氏不除,而欲天下之治,难矣.吾庸出为?”著作有《康斋文集》、《日录》等.
黄佐（1490年－1566年）,字才伯,号泰泉.明代广东香山石岐仁厚里人.
祖父黄瑜、父亲黄畿,均以治儒学闻名.十二岁乡试第一,正德十六年（1521年）辛巳科二甲进士,次年选庶吉士,授编修,“陈初政要务”,嘉靖十年（1531年）任广西按察司佥事,修成《广西通志》.因母病辞官归家,拜师王守仁,“与论知行合一之旨,数相辨难”,得到王守仁称赞,“家居九年,简宫僚”.嘉靖十三年（1534年）,起用为南京翰林院编修兼詹事府司谏.后任江西佥事、广西学督等职,因论河套事与大学士夏言不合,弃官归养.嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒,追赠礼部右侍郎.世称泰泉先生.著有《广东通志》七十卷、《泰泉乡礼》七卷、《诗传通解》二十五卷、《礼典》四十卷、《乐典》三十六卷、《续春秋明经》十二卷、《小学古训》一卷、《姆训》一卷等.
魏良弼（1492年－1575年）,字师说,一作师悦,号水洲.明理学家、教育家,新建（今属江西南昌）人.嘉靖二年（1523年）成进士,曾因直谏屡遭廷杖,然言之愈激.在家乡的丹陵书院讲学达四十二年之久,深得乡人尊.受学于王守仁,与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学,联集讲会,阐扬王学. 认为良知、天理非二也.为学力主“悟道”.在道德修养上反对时论“多于触处、动念处体认良知”.认为人本得天理良知,但人被习心遮蔽,故不能呈现.强调“良知之学不待教”,要在“四端” 处“扩充”,“以诚身为贵”. 隆庆初,进太常寺少卿,致仕.卒后,追谥忠简.著有《水洲文集》,后人撰有《魏水洲先生行略》.
其弟魏良政和魏良器亦是江右王门重要学者.
陆世仪（1611年～1672年）,字道威,号桴亭.江苏太仓（今属江苏）人.明亡不仕.
万历三十九年（1611年）出生,学宗朱程,反对王守仁的“致良知”,他说：“致良知虽是直截,终不赅括,不如穷理稳当.……天下事有可以不虑而知者,心性道德是也.有必待学而知者,名物度数是也.假如只天文一事,亦儒者所当知,然其星辰次舍,七政运行,必观书考图,然后明白,纯靠良知,致得去否?”.卒于清圣祖康熙十一年（1672年）.
颜钧（1504年～1596年）,号山农,又号耕樵,江西永新（江西吉安府永新县三都中陂村）人.泰州学派的重要代表人物.
自幼体弱,智慧不开,被当成痴呆儿.十二岁随父在常熟学宫读书.二十岁以后家贫而废学.不久接触王阳明的《传习录》.由徐樾介绍到泰州王艮门下,受传“大成仁道”,人称“嘉隆江湖大使”.嘉靖十九年,王艮卒,颜钧为其守墓三年.嘉靖二十五年,在江苏扬州、泰州等地传道,后因思想过于激进,被朝廷逮捕,发配充军.有《颜钧集》传世.
祖籍山西曲沃县阎村.五岁见《河图》、《洛书》,能画地询问父亲[1].长大后读周敦颐《太极图说》,叹道：“道字是矣!”18岁中秀才,永乐六年（1408年）河南乡试,举人第二名.任山西霍州、蒲州学正二十余年,学者称“月川先生”.曹端称周敦颐为理学宗源,“周子《太极图说》为宋理之宗”“手太极图而口其说以示二程”；又认为陆九渊所谓“又加无极二字,是头上安头”说,是“不知周子理不离阴阳,不杂乎阴阳之旨”.著《太极图说述解》一卷、《通书述解》二卷、《西铭述解》一卷.《明史·儒林传》称“论者推为明初理学之冠”.
孙奇逢（1585年—1675年）,字启泰,号钟元.直隶保定府容城县（今属河北省）人.明末清初理学大家.
原籍明直隶保定府容城县（今属河北省）,后迁居河南卫辉府辉县.万历举人,与东林党人来往密切.明亡,清廷屡召不仕,人称孙征君.与李颙、黄宗羲齐名,合称明末清初三大儒.有《读易大旨》五卷、《理学宗传》、《圣学录》等著,晚年讲学于辉县夏峰村,世称夏峰先生.钱钟书认为,“方苞写孙奇逢传,人家看了不满意,认为孙奇逢的为人,有三个特点：一是他的讲学宗旨比较突出,主张身体力行；二是他的义侠之迹,在明末乱世,他能够率领几百家据守险要,保全乡里；三是他的门墙广大,教育了很多人才.”
郑可学（?～1212年）,字子上,号持斋,莆田（今属福建）人.
受学于朱熹,朱熹在漳州当知县时,延聘他当西塾师,曾删定《大学》一书,朱熹说：“此书惟子上可讹之.”宁宗嘉定四年（1211年）特奏名,授忠州文学参军.嘉定五年（1212年）,赴衡州司户参军任上,卒于途中.著有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》等.
邹元标（1551年－1624年）,字尔瞻,号南皋.江西吉水县县城小东门邹家人,明代东林党首领之一,与赵南星、顾宪成号为“三君”.
邹元标幼有神童之称,九岁通《五经》,万历三年（1575年）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学.万历五年（1577年）中进士,入刑部观察政务,与伍惟忠友好,为人敢言,勇于抨击时弊,九月二十六日,张居正父亲病死,首辅张居正居丧不丁忧,元标三次上疏反对“夺情”,“以奔丧为常事而不屑为”,根本与禽兽无异,结果被当场廷杖八十,发配贵州,潜心钻研理学.万历十一年（1582年）,回朝廷吏部给事中,他又多次上疏改革吏治,触犯了皇帝,被皇帝视为“讪君卖直”,再次遭到贬谪,降南京吏部员外郎.以疾归,居家讲学近三十年.天启元年（1621年）任吏部左侍郎,后因魏忠贤乱政求去.谥忠介.著有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈会语》4卷、《礼记正议》6卷、《四书讲义》2卷、《 工书选要》11卷、《邹南皋语义合编》4卷.有子邹德淇.
胡居仁（1434年—1484年）,字叔心,江西省余干县人.
吴与弼弟子,与陈献章是同窗好友.绝意科举,筑室于梅溪山中,人称敬斋先生.成化元年（1465年）,受提学李龄、钟成的邀请,入白鹿洞书院主事.曾攻击陈白沙,指斥为流禅的异端.其学承袭程朱旧说,无所发明.“端庄凝重,对妻、子如严宾”“居丧骨立,非杖不能起,三年不入寝门.”[1]尝作《进学箴》：“诚敬既立,本心自存.力行既久,全体皆仁.举而措之,家齐国治,圣人能事毕矣.”万历十三年（1585年）从祀孔庙,追谥文敬.弟子以余佑最著名.著有《居业录》.
吴与弼（1391年—1469年）,字子博,号康斋,江西崇仁县人.
父亲吴溥,建文时为国子司业.弼年十九岁时,见《伊洛渊源图》,放弃科举,苦读闽学语录,推崇程朱,注重“静时涵养,动时省察”.中年躬耕读书,“本之以小学、四书,持之以躬行实践”,学者称康斋先生.有弟子胡居仁、陈献章.天顺初授左春坊右谕德,两个月后借口有病,回乡讲学.尝言“宦官、释氏不除,而欲天下之治,难矣.吾庸出为?”著作有《康斋文集》、《日录》等.
黄佐（1490年－1566年）,字才伯,号泰泉.明代广东香山石岐仁厚里人.
祖父黄瑜、父亲黄畿,均以治儒学闻名.十二岁乡试第一,正德十六年（1521年）辛巳科二甲进士,次年选庶吉士,授编修,“陈初政要务”,嘉靖十年（1531年）任广西按察司佥事,修成《广西通志》.因母病辞官归家,拜师王守仁,“与论知行合一之旨,数相辨难”,得到王守仁称赞,“家居九年,简宫僚”.嘉靖十三年（1534年）,起用为南京翰林院编修兼詹事府司谏.后任江西佥事、广西学督等职,因论河套事与大学士夏言不合,弃官归养.嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒,追赠礼部右侍郎.世称泰泉先生.著有《广东通志》七十卷、《泰泉乡礼》七卷、《诗传通解》二十五卷、《礼典》四十卷、《乐典》三十六卷、《续春秋明经》十二卷、《小学古训》一卷、《姆训》一卷等.
魏良弼（1492年－1575年）,字师说,一作师悦,号水洲.明理学家、教育家,新建（今属江西南昌）人.嘉靖二年（1523年）成进士,曾因直谏屡遭廷杖,然言之愈激.在家乡的丹陵书院讲学达四十二年之久,深得乡人尊.受学于王守仁,与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学,联集讲会,阐扬王学. 认为良知、天理非二也.为学力主“悟道”.在道德修养上反对时论“多于触处、动念处体认良知”.认为人本得天理良知,但人被习心遮蔽,故不能呈现.强调“良知之学不待教”,要在“四端” 处“扩充”,“以诚身为贵”. 隆庆初,进太常寺少卿,致仕.卒后,追谥忠简.著有《水洲文集》,后人撰有《魏水洲先生行略》.
其弟魏良政和魏良器亦是江右王门重要学者.
陆世仪（1611年～1672年）,字道威,号桴亭.江苏太仓（今属江苏）人.明亡不仕.
万历三十九年（1611年）出生,学宗朱程,反对王守仁的“致良知”,他说：“致良知虽是直截,终不赅括,不如穷理稳当.……天下事有可以不虑而知者,心性道德是也.有必待学而知者,名物度数是也.假如只天文一事,亦儒者所当知,然其星辰次舍,七政运行,必观书考图,然后明白,纯靠良知,致得去否?”.卒于清圣祖康熙十一年（1672年）.
颜钧（1504年～1596年）,号山农,又号耕樵,江西永新（江西吉安府永新县三都中陂村）人.泰州学派的重要代表人物.
自幼体弱,智慧不开,被当成痴呆儿.十二岁随父在常熟学宫读书.二十岁以后家贫而废学.不久接触王阳明的《传习录》.由徐樾介绍到泰州王艮门下,受传“大成仁道”,人称“嘉隆江湖大使”.嘉靖十九年,王艮卒,颜钧为其守墓三年.嘉靖二十五年,在江苏扬州、泰州等地传道,后因思想过于激进,被朝廷逮捕,发配充军.有《颜钧集》传世.