大师作文网请问,什么是长调?什么是慢词?什么是小令?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/16 17:22:38
请问,什么是长调?什么是慢词?什么是小令?
唐五代至北宋前期,词的字句不多,称为令词.北宋后期,出现了篇幅较长,字句较繁的词,称为慢词.令、慢是词的二大类别.从令词发展到慢词,还经过一个不长不短的形式,称为“引”或“近”.明朝人开始把令词称为小令,引、近列为中调,慢词列入长调.张炎《词源》云：“美成诸人又复增演慢曲引近.”可知引、近、慢词到宋徽宗时代已盛行了.
“令”字的意义,不甚可考.大概唐代人宴乐时,以唱歌劝客饮酒,歌一曲为一令,于是就以令字代曲字.白居易寄元微之诗云：“打嫌调笑易,舞讶卷波迟.”自注云：“抛打曲有调笑令.”又《就花枝》诗云,“醉翻衫袖抛小令.”又《听田顺儿歌》云：“争得黄金满衫袖,一时抛与断年听.”“抛打曲”的意义,未见唐人解说,从这些诗句看来,似乎抛就是唱,打就是拍.元稹《何满子歌》云：“牙筹记令红螺怨.”此处“记令”就是“记曲”,可知唐代人称小曲为小今.
小令的曲调名,唐人多不加令字.调笑令本名调笑,一般不加令字,《教坊记》及其他文献所载唐代小曲名多用“子”字.唐人称物之么小者为“子”,如小船称船子,小椀称盏子.现在广东人用“仔”字,犹是唐风未改.曲名加子字,大都是令曲.如甘州原是大曲,其令曲就名为甘州子.又有八拍子,意思是八拍的小曲,渔人的小曲,就名为渔歌子.流行于酒泉的小曲,就名曰酒泉子.到了宋代,渐渐不用子字而改用令字,例如甘州子,在宋代就改称甘州令了.也有唐五代时不加子字或令字,而在宋代加上令字的,例如喜迁莺、浪淘沙、鹊桥仙、雨中花等.令字本来不属于调名,浪淘沙令就是浪淘沙,雨中花令就是雨中花,二者没有什么不同.可是,万树《词律》和清定《词谱》却以为二者之间是有区别的.万氏明知“凡小调俱可加今字”,但还认为许多人的作品词句不完全一样,坚持浪淘沙令不是浪淘沙,岂不是很固执吗?《猗觉寮杂记》称“宣和末,京师盛歌新水”.这所谓新水,就是新水令.宋人书中引述到各种词调,往往省略了令字或慢字,不必因为有此一字之差而断定其不是同一个曲调.
引,本来是一个琴曲名词,古代琴曲有笺篌引、走马引,见于崔豹《古今注》和吴兢《乐府占题要解》.宋人取唐五代小令,曼衍其声,别成新腔,名之曰引.如王安石作千秋岁引,即取千秋岁旧曲展引之.曹组有婆罗门引,即从婆罗门旧曲延长而成.此外晁补之有阳关引,李甲有望云涯引,吕渭老有梦玉人引,周美成有蕙兰芳引,大概都是由同名旧曲展引而成.不过这些旧曲已失传了.万红友注王安石千秋岁引云：“荆公此词,即千秋岁调添减摊破,自成一体,其源实出于千秋岁,非与前调迥别也.”又云：“凡题有引字者,引伸之义,字数必多于前.”徐诚庵亦云：“凡调名加引字者,引而伸之也.即添字之谓.”此二家注释,皆近是而犹有未的.盖引与添字摊破,犹有区别.大概添字摊破,对原词的变化不大,区别仅在字句之间,而引则离原调较远了.
词调中还有用“影”字的.我怀疑它就是引.汲古阁刻本《东坡词》有虞美人影一阕,黄庭坚亦有二阕.不知是否二人一时好玩,改引为影.但此词字数少于虞美人,又恐未必然.延祐刻本《东坡乐府》,此阕题作桃源忆故人.这个词调名起于南宋,陆放翁也作过这样一首,题作桃园忆故人.另有一首贺圣朝影,亦可能是贺圣朝的引伸.不过贺圣朝是四十七字,而贺圣朝影只有四十字,则可能另有少于四十字的唐腔贺圣朝,今已失传.贺圣朝这个曲调名,早已见于《教坊记》,可以肯定它一定有唐代旧曲.姜白石凄凉犯自注云：“亦名瑞鹤仙影.”我怀疑它是从瑞鹤仙令词引伸而成.不过瑞鹤仙令词今已失传,便无从取证了.另有一百二十字的瑞鹤仙,这是瑞鹤仙慢词了.《阳春白雪》有徐囦了的一首瑞鹤仙令,实在就是临江仙,此必传写之误,不能与瑞鹤仙影比勘.以上三调,皆在疑似之间,影之于引,是一是二,均未可论定.
近,是近拍的省文.周美成有隔浦莲近拍,方千里和词题作隔浦莲,吴文英有隔浦莲近,此三家词句式音节完全相同.可知近即是近拍.以旧有的隔浦莲曲调,另翻新腔,故称为近拍.隔浦莲令曲早已失传,惟白居易有隔浦莲诗,为五言四句,七言二句,这恐怕就是唐代隔浦莲令曲的腔调句式,王灼《碧鸡漫志》谓“荔枝香本唐玄宗时所制曲,今歇指、大石二调中皆有荔枚香近拍,不知何者为本曲.”此文亦可以证明荔校香近即荔枝香近拍,且有同名而异曲的,宋词乐谱失传,这个问题就无法考究了.
慢,古书上写作曼,亦是延长引伸的意思,歌声延长,就唱得迟缓了,因此山曼字孳乳出慢字.《乐记》云：“宫、商、角、徵、羽,五音皆乱,迭相陵,谓之慢.”又云：“郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣.”这两个慢字,都是指歌声淫靡.《宋史·乐志》常以遍曲与慢曲对称.法曲、大曲都是以许多遍构成为一曲,如果取一遍来歌唱,就称为遍曲.慢曲只有单遍,可是它的歌唱节拍,反而比遍曲迟缓.张炎《词源》云：“慢曲不过百余字,中间抑扬高下,丁抗掣拽,有大顿、小顿、大柱、小柱、打、掯等字,真所谓上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,偶中矩,句中钩,累累乎端如贯珠之语,斯为难矣.”这一段话,其中有许多唱歌术语,我们已不很能了解,但还可以从此了解慢曲之所以慢,就因为有种种延长引伸的唱法.唐代诗人卢纶有一首《赋姚美人拍筝歌》,有句云：“有时轻弄和郎歌,慢处声迟情更多.”由此可见唐人唱曲已有慢处.到了宋代,有了慢词,于是曲有急慢之别.大约令、引、近,节奏较为急促,慢词字句长,韵少,节奏较为舒缓.但在令慢之中,也各自还有急慢之别.例如促拍采桑子,是令曲中的急曲子.三台是古十拍的促曲,就是慢词中的急曲子了.
词调用慢字的,这个慢字往往可以省去.如姜白石有长亭怨慢,周公谨、张王田均作长亭怨.王元泽有倦寻芳,潘元质题作倦寻芳慢,其实都是同样一首词.《诗余图谱》把倦寻芳和倦寻芳慢分为两调,极为错误.不知《扪风新语》引述王元质此词,亦称倦寻芳慢,可以证明这个慢字,在宋代是可有可无的.此外如西子妆、庆清朝等词,在宋人书中,有的加慢字,有的不加,都没有区别.大概同名令曲还在流行的,那么慢词的调名,就必须加一个慢字.同名令曲已不流行,或根本没有令曲的,就不必加慢字了
“令”字的意义,不甚可考.大概唐代人宴乐时,以唱歌劝客饮酒,歌一曲为一令,于是就以令字代曲字.白居易寄元微之诗云：“打嫌调笑易,舞讶卷波迟.”自注云：“抛打曲有调笑令.”又《就花枝》诗云,“醉翻衫袖抛小令.”又《听田顺儿歌》云：“争得黄金满衫袖,一时抛与断年听.”“抛打曲”的意义,未见唐人解说,从这些诗句看来,似乎抛就是唱,打就是拍.元稹《何满子歌》云：“牙筹记令红螺怨.”此处“记令”就是“记曲”,可知唐代人称小曲为小今.
小令的曲调名,唐人多不加令字.调笑令本名调笑,一般不加令字,《教坊记》及其他文献所载唐代小曲名多用“子”字.唐人称物之么小者为“子”,如小船称船子,小椀称盏子.现在广东人用“仔”字,犹是唐风未改.曲名加子字,大都是令曲.如甘州原是大曲,其令曲就名为甘州子.又有八拍子,意思是八拍的小曲,渔人的小曲,就名为渔歌子.流行于酒泉的小曲,就名曰酒泉子.到了宋代,渐渐不用子字而改用令字,例如甘州子,在宋代就改称甘州令了.也有唐五代时不加子字或令字,而在宋代加上令字的,例如喜迁莺、浪淘沙、鹊桥仙、雨中花等.令字本来不属于调名,浪淘沙令就是浪淘沙,雨中花令就是雨中花,二者没有什么不同.可是,万树《词律》和清定《词谱》却以为二者之间是有区别的.万氏明知“凡小调俱可加今字”,但还认为许多人的作品词句不完全一样,坚持浪淘沙令不是浪淘沙,岂不是很固执吗?《猗觉寮杂记》称“宣和末,京师盛歌新水”.这所谓新水,就是新水令.宋人书中引述到各种词调,往往省略了令字或慢字,不必因为有此一字之差而断定其不是同一个曲调.
引,本来是一个琴曲名词,古代琴曲有笺篌引、走马引,见于崔豹《古今注》和吴兢《乐府占题要解》.宋人取唐五代小令,曼衍其声,别成新腔,名之曰引.如王安石作千秋岁引,即取千秋岁旧曲展引之.曹组有婆罗门引,即从婆罗门旧曲延长而成.此外晁补之有阳关引,李甲有望云涯引,吕渭老有梦玉人引,周美成有蕙兰芳引,大概都是由同名旧曲展引而成.不过这些旧曲已失传了.万红友注王安石千秋岁引云：“荆公此词,即千秋岁调添减摊破,自成一体,其源实出于千秋岁,非与前调迥别也.”又云：“凡题有引字者,引伸之义,字数必多于前.”徐诚庵亦云：“凡调名加引字者,引而伸之也.即添字之谓.”此二家注释,皆近是而犹有未的.盖引与添字摊破,犹有区别.大概添字摊破,对原词的变化不大,区别仅在字句之间,而引则离原调较远了.
词调中还有用“影”字的.我怀疑它就是引.汲古阁刻本《东坡词》有虞美人影一阕,黄庭坚亦有二阕.不知是否二人一时好玩,改引为影.但此词字数少于虞美人,又恐未必然.延祐刻本《东坡乐府》,此阕题作桃源忆故人.这个词调名起于南宋,陆放翁也作过这样一首,题作桃园忆故人.另有一首贺圣朝影,亦可能是贺圣朝的引伸.不过贺圣朝是四十七字,而贺圣朝影只有四十字,则可能另有少于四十字的唐腔贺圣朝,今已失传.贺圣朝这个曲调名,早已见于《教坊记》,可以肯定它一定有唐代旧曲.姜白石凄凉犯自注云：“亦名瑞鹤仙影.”我怀疑它是从瑞鹤仙令词引伸而成.不过瑞鹤仙令词今已失传,便无从取证了.另有一百二十字的瑞鹤仙,这是瑞鹤仙慢词了.《阳春白雪》有徐囦了的一首瑞鹤仙令,实在就是临江仙,此必传写之误,不能与瑞鹤仙影比勘.以上三调,皆在疑似之间,影之于引,是一是二,均未可论定.
近,是近拍的省文.周美成有隔浦莲近拍,方千里和词题作隔浦莲,吴文英有隔浦莲近,此三家词句式音节完全相同.可知近即是近拍.以旧有的隔浦莲曲调,另翻新腔,故称为近拍.隔浦莲令曲早已失传,惟白居易有隔浦莲诗,为五言四句,七言二句,这恐怕就是唐代隔浦莲令曲的腔调句式,王灼《碧鸡漫志》谓“荔枝香本唐玄宗时所制曲,今歇指、大石二调中皆有荔枚香近拍,不知何者为本曲.”此文亦可以证明荔校香近即荔枝香近拍,且有同名而异曲的,宋词乐谱失传,这个问题就无法考究了.
慢,古书上写作曼,亦是延长引伸的意思,歌声延长,就唱得迟缓了,因此山曼字孳乳出慢字.《乐记》云：“宫、商、角、徵、羽,五音皆乱,迭相陵,谓之慢.”又云：“郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣.”这两个慢字,都是指歌声淫靡.《宋史·乐志》常以遍曲与慢曲对称.法曲、大曲都是以许多遍构成为一曲,如果取一遍来歌唱,就称为遍曲.慢曲只有单遍,可是它的歌唱节拍,反而比遍曲迟缓.张炎《词源》云：“慢曲不过百余字,中间抑扬高下,丁抗掣拽,有大顿、小顿、大柱、小柱、打、掯等字,真所谓上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,偶中矩,句中钩,累累乎端如贯珠之语,斯为难矣.”这一段话,其中有许多唱歌术语,我们已不很能了解,但还可以从此了解慢曲之所以慢,就因为有种种延长引伸的唱法.唐代诗人卢纶有一首《赋姚美人拍筝歌》,有句云：“有时轻弄和郎歌,慢处声迟情更多.”由此可见唐人唱曲已有慢处.到了宋代,有了慢词,于是曲有急慢之别.大约令、引、近,节奏较为急促,慢词字句长,韵少,节奏较为舒缓.但在令慢之中,也各自还有急慢之别.例如促拍采桑子,是令曲中的急曲子.三台是古十拍的促曲,就是慢词中的急曲子了.
词调用慢字的,这个慢字往往可以省去.如姜白石有长亭怨慢,周公谨、张王田均作长亭怨.王元泽有倦寻芳,潘元质题作倦寻芳慢,其实都是同样一首词.《诗余图谱》把倦寻芳和倦寻芳慢分为两调,极为错误.不知《扪风新语》引述王元质此词,亦称倦寻芳慢,可以证明这个慢字,在宋代是可有可无的.此外如西子妆、庆清朝等词,在宋人书中,有的加慢字,有的不加,都没有区别.大概同名令曲还在流行的,那么慢词的调名,就必须加一个慢字.同名令曲已不流行,或根本没有令曲的,就不必加慢字了