大师作文网关于陆王心学和程朱理学的问题
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/11 03:32:22
关于陆王心学和程朱理学的问题
陆王心学和程朱理学所强调的“理”是不是都指三纲五常?为什么我们书上又说王阳明认为良知即人们心中的天理?这里所说的良知与三纲五常又有什么关系?我已经晕了= =.
还有.理和天理又有什么区别?
陆王心学和程朱理学所强调的“理”是不是都指三纲五常?为什么我们书上又说王阳明认为良知即人们心中的天理?这里所说的良知与三纲五常又有什么关系?我已经晕了= =.
还有.理和天理又有什么区别?
三纲五常本身并不是理,而是朱程理学认为达到知晓天理的一种自我修身的手段.
陆王心学认为理是人心本来就有的,是主观唯心主义.
陆解说“宇宙”二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事.”
陆“主张‘吾心即是宇宙’,又倡‘心即理’说.断言天理、人理、物理只在吾心之中.人同此心,心同此理.往古来今,概莫能外.” “认为治学的方法,主要是“发明本心”,不必多读书外求,“学苟知本,六经皆我注脚”.”
而程朱理学认为理是客观存在的,要人们去学习获得,是客观唯心主义.
朱熹将儒家思想推向了更高的境界,使其成为儒家发展史的一个里程碑.一提到理学,人们马上会想到“存天理,灭人欲”的口号.在理学发达之前,“仁”是儒家中心思想,虽然是一种有等级尊卑的爱,但“仁”是以人性为基础.虽然传统儒学也主张孝道和贞洁,但其禁欲色彩并不浓厚.儒学发展到理学阶段以后,已带有浓厚的禁欲主义色彩.二程说：“大抵人有身,便有自私之理,宜其与道难一”,并称：“无人欲即皆天理”.朱熹用饮食为例阐述：“饮食者,天理也,要求美味,人欲也.”（《朱子语类·卷十三》）,在宋朝以后,中国很少再出现像李白这样“我本楚狂人”的诗人了.
理,是陆王心学和程朱理学共同认同的.但朱程理学认为理是天理,是天生就有的.陆王心学认为是心生的,所以不称作心理,就称为理.
陆王心学认为理是人心本来就有的,是主观唯心主义.
陆解说“宇宙”二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事.”
陆“主张‘吾心即是宇宙’,又倡‘心即理’说.断言天理、人理、物理只在吾心之中.人同此心,心同此理.往古来今,概莫能外.” “认为治学的方法,主要是“发明本心”,不必多读书外求,“学苟知本,六经皆我注脚”.”
而程朱理学认为理是客观存在的,要人们去学习获得,是客观唯心主义.
朱熹将儒家思想推向了更高的境界,使其成为儒家发展史的一个里程碑.一提到理学,人们马上会想到“存天理,灭人欲”的口号.在理学发达之前,“仁”是儒家中心思想,虽然是一种有等级尊卑的爱,但“仁”是以人性为基础.虽然传统儒学也主张孝道和贞洁,但其禁欲色彩并不浓厚.儒学发展到理学阶段以后,已带有浓厚的禁欲主义色彩.二程说：“大抵人有身,便有自私之理,宜其与道难一”,并称：“无人欲即皆天理”.朱熹用饮食为例阐述：“饮食者,天理也,要求美味,人欲也.”（《朱子语类·卷十三》）,在宋朝以后,中国很少再出现像李白这样“我本楚狂人”的诗人了.
理,是陆王心学和程朱理学共同认同的.但朱程理学认为理是天理,是天生就有的.陆王心学认为是心生的,所以不称作心理,就称为理.