大师作文网一刹那有多久
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 20:35:46
一刹那有多久
0.018秒.
在日常生活中,人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂.可是,如果问到“‘一刹那’所对应的时间究竟有多久”这个问题,可能就很少有人知道其答案了.
其实,“刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译,而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词.
在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾.”据此,我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”,600个“罗预”,2000个“弹指”,24万个“瞬间”,480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算,因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟）,那么一须臾则为2880秒（48分钟）,一罗预为144秒（2.4分钟）,一弹指为7.2秒,一瞬间为0.36秒,一刹那为0.018秒.
而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》,编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造.该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量?……如壮士一疾弹指顷,六十五刹那……时极短者,谓‘刹那’也.凡人一念有九个刹那.一刹那时有九百生灭,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造．沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）.据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时,一牟呼栗多等于48分钟,一腊缚等于96秒,一怛刹那等于1.6秒,一刹那等于0.013秒.这样算来,“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0．005秒.但不管怎样,“刹那”所代表的时间都是极为短暂的,也就是一个心念起灭之间的事.由此看来,人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的.
在日常生活中,人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂.可是,如果问到“‘一刹那’所对应的时间究竟有多久”这个问题,可能就很少有人知道其答案了.
其实,“刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译,而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词.
在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾.”据此,我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”,600个“罗预”,2000个“弹指”,24万个“瞬间”,480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算,因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟）,那么一须臾则为2880秒（48分钟）,一罗预为144秒（2.4分钟）,一弹指为7.2秒,一瞬间为0.36秒,一刹那为0.018秒.
而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》,编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造.该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量?……如壮士一疾弹指顷,六十五刹那……时极短者,谓‘刹那’也.凡人一念有九个刹那.一刹那时有九百生灭,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造．沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）.据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时,一牟呼栗多等于48分钟,一腊缚等于96秒,一怛刹那等于1.6秒,一刹那等于0.013秒.这样算来,“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0．005秒.但不管怎样,“刹那”所代表的时间都是极为短暂的,也就是一个心念起灭之间的事.由此看来,人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的.