著名的书法家王羲之的书法特点1000字

著名的书法家王羲之的书法特点1000字

王羲之（303—361）字逸少,因以右军将军衔领会稽内史,遂世称王右军.东晋时期杰出的书法家.
　　忧国爱民王羲之生于西晋惠帝太安二年（303）.原籍琅琊临沂（今山东临沂）.
　　琅琊王氏是两晋时期最显赫的士族.在王氏家族中,很多人担任过显官要职.其从曾祖王祥出仕魏晋两朝,历任司空、太尉,太保等职.伯父王衍先后为晋惠帝的中书令、尚书令和太尉.南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政；另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵,形成了“王与马,共天下”的特殊政局.父亲王旷为淮南太守,是首先建议晋元帝司马睿渡江的东晋开国功臣.
　　少年时期的王羲之不善言辞,但性格倔强,为人正直,很有主见.王导和王敦都非常器重他的才华,称赞他是王氏家族中最有出息的子弟.太尉郗鉴对他更是赏识,主动将女儿嫁给他.
　　偏居江南一隅的东晋政权,从一开始就由于内部矛盾无法调和而动乱频仍.在这些动乱中,琅琊王氏往往扮演着重要的角色.王羲之虽然出身在琅琊王氏,但很少以一家一族的利益为念.他多次拒绝王导要他到中央政府为官的建议.他愿意在地方上担任具体工作,以便为振兴东晋王朝建立一番功业.从晋成帝咸和九年（334）起,大约有六年的时间,他一直在荆州的征西将军庾亮那里供职.庾亮反对王氏专制朝廷,与王导格格不入.然而王羲之却能注意与庾亮融洽相处.他终于赢得了对方的信任,庾亮把他的职务从参军提升到长史.咸康六年（340）,庾亮去世.临终前,庾亮亲自上表称赞王羲之的才能,建议成帝任命他为宁远将军、江州刺史.
　　不久,晋成帝前后两次发布诏令,委任王羲之作侍中和吏部尚书.因有违本意,都被王羲之一一谢绝了.
　　晋穆帝永和二年（346）,王羲之又一次拒绝要他到中央为护军将军的任命.他的做法引起朝廷中很多人的非议.王羲之在回复扬州刺史殷浩的信中,述说了自己的志向.他讲,自己不愿到中央任职,是由来已久的想法.但并不是说他不肯为国效力,只要需要,即使是出使充满危险的关陇（时为后赵石虎盘踞）和巴蜀（时为成汉李势盘踞）地区,他皆在所不辞.迫于压力,王羲之回到建康担任了护军职务,但仍然要求外任.在反复请求之下,朝廷终于同意他以右军将军的身份出任会稽内史.
　　到达会稽（今浙江绍兴）任上,正遇上严重的灾荒,王羲之忙打开粮仓赈济这里的灾民.他向朝廷建议“断酒以救民命”（《全晋文》卷26）,认为“此郡断酒一年,所省百余万斛米,乃过于租”（《全晋文》卷24）.通过实际考察,王羲之了解到东晋政府加在人民头上的赋税徭役过于繁重,而吴郡（今江苏苏州）、会稽一带尤甚.故而他一再上书要求减免赋役,以使人民“小得苏息,各安其业”.他批评政府的官僚机构臃肿庞杂,行政效率本节材料主要依据《晋书·王羲之传》,下引本传者不另作注.
　　低,只会给人民增加负担,“主者涖事,未尝得十日,吏民趋走,功费万计”.在对会稽郡下属的各县进行检校之后,他发现官仓失盗的现象十分严重.原因是监守自盗,“仓督监耗盗官米,动以万计”,“余姚近十万斛”.王羲之谴责朝中当权者阻挠追查,说他们实际是“重敛以资奸吏”.认为只要“诛翦一人,其后便断”.
　　在王羲之担任会稽内史期间,东晋政府内部掀起了一阵北伐热.荆州刺史桓温掌握重兵,灭掉蜀地的成汉政权之后,积极准备北伐.桓温企图靠军事上的胜利,提高个人的威望,实现代晋称帝的野心.永和九年（353）,坐镇建康的宰辅司马昱为抑制桓温,抢先命令扬州刺史殷浩为北伐的指挥.殷浩是徒有虚名的清谈家,毫无作战经验.他任用降晋的羌族首领姚襄为北伐前锋,结果姚襄中途倒戈,在山桑伏击殷浩.殷浩惨败而还,北伐军损失极大.王羲之向来反对盲目北伐.在殷浩动身前,他曾写过一封言辞恳切的信,进行劝阻.北伐失败后,殷浩不甘失败,复图再举.王羲之再一次写信给他,告诫殷浩应该汲取失败的教训,“往事岂复可追,愿思弘将来”.他讲,“政以道胜宽和为本,力争武功,作非所当”,盲目北伐召致多次的丧师辱国,是当政者缺乏深谋远虑的结果.东晋国力不足,军败于外,资竭于内,既然没有力量控制淮河流域,不如全力保住长江不失.他建议,当政者应该引咎自责,承认错误,集中全力汇集人才,听取有识之士的意见,努力刷新政治,消除烦苛的制度,减免赋役徭役.只有这样,困难的局面才可能改观.王羲之警告说,如果坚持割剥百姓的暴政,陈胜、吴广一样的起义马上就会出现.在写给司马昱的信中,他对一再劳师兴众的后果表示担忧.指出,打仗要知己知彼,万全而后动.盲目北伐,取胜的希望很少,而给人民造成的痛苦极大,“以区区吴越经纬天下十分之九,不亡何待?”他又写信给尚书仆射谢尚,沉痛地列举了战争带来的灾难.他说,每次参加征役和充运的人中,因为死亡或叛逃的都有很大一部分不能返回家园.政府不顾人口的损失,仍然对百姓照常进行征发,造成更多人中途叛逃.按照政府法令,逃亡者的家属和邻居要连坐,于是又有新的人大批逃走.“百姓流亡,户口日减,其源在此”.
　　会稽郡属扬州管辖,扬州刺史王述是王羲之的顶头上司.王述与王羲之不和,一再冷落和刁难他,王羲之深以为耻.永和十一年（355）,他以生病为由,辞去了会稽内史的官职.
　　辞官后,王羲之举家定居会稽,不再返回建康.在到会稽之初,王羲之就对富饶的浙东地区产生了浓厚的兴趣,有老死这里的打算.公务之余,他经常与好友谢安等人游视这里的大海名山.去官后,更“与东土之人尽山水之游”.王氏属于南渡的北方士族,原籍田地已失,为保证自己的经济利益,必须在南方占取大量土地.太湖流域是江南土著士族的禁脔,为避免与他们发生冲突,北来大族的触角则转向了浙东.王羲之的山水之游,固然有游乐的成分,但主要目的还是求田问舍,用他自己的话说是“东游山海,并行田视地利”.《全晋文》卷24中保留有王羲之向朋友索还田产的杂帖,足以证明王羲之对扩张土地的热衷.
　　名垂千古的一代书圣王羲之一生最突出的成就是他的书法艺术.在书法史上,他是个划时代的巨匠.无论在生前还是死后,他都受到人们的尊崇,有“书圣”之誉.王羲之的书法成就,不仅在于他能备精诸体,集当时书法之大成.更在于他能自成一家,开创了独特风格的王派书法.
　　汉魏之际,我国书法艺术发展到一个光辉灿烂的阶段.人们在汉隶、章草两种书体之外,又创新了行书和楷书.此后,一些著名的书家钟繇、梁皓、韦诞、卫觊、索靖等人应运而出,其中以钟繇最为著名.他能写隶、楷、行、草诸体,尤善楷书.钟繇的书法风靡魏晋,在书苑中居统治地位.王羲之的家族以善书著称,王导于丧乱之际,犹携钟繇的《宣示帖》自随.据《述书赋》记载,东晋书家中的“八王”,琅琊王氏一门共占去六人.
　　这种时代与家风,使王羲之自幼受到薰陶.他七岁开始学习书法,启蒙老师即是叔父王廙.王廙工章楷,笔力效法钟繇.十一岁时,王羲之在父亲的枕中发现前代人写的笔论,私下里取出阅读.父亲知道后,告诉他说：“现在你年纪还小,不能理解运笔的法则.等到长大以后,我再教你.”王羲之不以为然,他说：“我愿意早一点知道,若等长大,那就迟了.”父亲只大致地给他讲解了笔论的要点,而王羲之却已心领神会,从此学力日进.著名的书家卫夫人看到他的字,感叹地说：“这孩子一定是学过《用笔诀》的.我看他的笔法,十分老成,将来一定能超过我的.”卫夫人名铄,名书家卫瓘之女,李矩妻.卫铄师法钟繇,声誉极高.由于喜爱王羲之,卫铄把他收在自己的门下为徒.
　　王羲之长大以后,阅历渐广,特别是看到李斯的《峄山碑》、蔡邕的三体石经、张旭的《华岳碑》以及钟繇的《宣示帖》真迹后,遂改变初学,博采众家之长,试图另辟蹊径,创出自己的书法风格.最初,他的字并不是最好的,庾翼的字就远胜于他.经过自己的勤学苦练,用心钻研,他终于熔各家于一炉,篆、隶、草、行、楷各种书体,均有很深的造诣.特别是到中晚年时期,一变质朴的书风,创造出一种遒媚劲健、端秀清新的华贵书体,一跃成为一代宗师.
　　东晋时期,隶、草、行、楷各体均已大备,比较而言,行、楷因是后出,尚未成熟.王羲之把它们向前推进变化,在书法史上起了承先启后的作用.王羲之的主要贡献,包括两个方面.第一是开辟了草楷相结合的书法发展道路.当时诸体俱全,或以继承为主,不变旧法,仍以隶法写楷,即是所谓隶楷（今隶）；或是推陈出新,发展草楷结合的行书.王羲之选择的是后一种.它符合书法发展规律,便捷易识,在继承前人书法精华的基础上大胆变化,是书法的实用性和艺术的完美性的结合,并成为隋唐以来书法发展的主流.第二是创造了富有表现力的书写方法.书法是一种形象艺术,如果平板少变就会丧失生命力.王羲之备精诸体,娴熟各家笔法,在此基础上大胆地对传统性的程式笔法进行改革,使其绚丽异常、丰富多采.他以不断变化书态和表现不同的手法,避免了千篇一律.唐人李嗣真在《书后品》中惊叹“羲之万字不同”,确实发现了王氏变化多端的书法特点.
　　唐太宗在《晋书·王羲之传》后作制,给予王羲之的书法极高评价.他写道：“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而运连；夙翥龙蟠,势如斜而反直.玩之不觉为倦,览之莫识其端,心慕手追,此人而已!”
　　王羲之的书法受到人们的承认和喜爱,逐渐取代钟书而大行于世.庾翼见到王羲之用章草写给其兄的信,深为折服,叹息不已,亲自写信给他,说：“我过去有草圣大家张芝的十张章草帖,南渡时丢失了,以为从此再也见不到这样的好字了.看到你的章草,写得如此神采动人,使我感觉旧帖又回到了我的面前.”王羲之的书帖墨迹逐渐被人们视为珍宝.有一次,王羲之到门生家做客,门生设佳馔招待他.王羲之想以书相报,见室内有一棐木几,非常滑净,于是提笔便写.其书真草相半,潇洒飘逸,门生欣喜若狂.为感酬先生,门生亲送王羲之回郡.回来的时候,门生发现王羲之的书迹已被父亲刮掉.他懊恨之极,为此难过了很长的时间.另有一次,王羲之在蕺山看见一位卖扇子的老妇人生意清淡.他走近扇子摊,在一些扇子上面写了点字.看到老妇人面现愠色,王羲之笑着解释说：“你说这是王右军的字,每把扇一百钱.”老妇人半信半疑,照着办了,果然被众人一抢而光.王羲之生性爱鹅.他听说一家养的鹅极善鸣叫,便兴致勃勃地去看.不料,那家人为得到王羲之的字,竟然把鹅杀掉做成了款待他的菜,搞得他哭笑不得.山阴县一位道士也有几只好鹅,王羲之来求购,道士对他说：“我的鹅不卖,如果你肯为抄篇《道德经》,这群鹅便白送给你.”
　　王羲之对于自己的书法也很自负.自称：“我的字与钟繇不相上下,而张芝则要在我之后了.”他写信给别人说：“张芝学书墨池,我也这样下功夫,怎么会落在他的后面?”
　　王羲之的真迹没有能保留到现在.存世的主要是他书迹的刻本.他所写的楷书,以《黄庭经》、《乐毅帖》等最有名,行书以《兰亭集序》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》最出色,草书则以《十七帖》最传神.
　　《兰亭集序》写于永和九年（353）三月初三日.王羲之邀请了关系密切的朋友和子侄,集当时名流四十二人,在会稽山阴亭进行修禊活动.修禊是古代的一种风俗,临水而祭,据说可以消除不祥.这一天,与会者兴致很好,宴饮赋诗,留下大批诗作.王羲之为宴集挥毫作序,是为《兰亭集序》.据《法书要录》引唐人何延之《兰亭记》说：“书用茧蚕纸,鼠须笔,遒媚劲健,绝代更无.”自古以来,《兰亭集序》被人称作天下第一行书,是王羲之的代表之作.这一名迹后被唐太宗所得,曾命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写副本,赐给太子、诸王及近臣.而它的真迹,传说则随太宗遗骸而殉葬昭陵了.传世的各种《兰亭集序》的墨摹本,艺术风格并不一致.现在能够看到的本子,有被认为是虞世南、褚遂良、冯承素等人的摹本.在石刻本中,以唐太宗时刻在学士院后流落在定武的拓本为上品.王羲之还是位出色的文学家.他的文章与诗赋都写得很好.《晋书》本对于传世的《兰亭集序》帖,长期以来在学术界存在着真伪的争论.清人赵魏于乾隆年间,首先从字体的源流方面对序帖提出怀疑.他说：“南北朝至初唐,碑刻之存于世者往往有隶书遗意,至开元以后始纯乎今体.右军虽变隶书,不应古法尽亡.今行世诸刻,若非唐人临本,则传摹失真也.”清光绪十五年,广东人李文田全面否定序帖为王羲之所书.他认为序文与《世说新语》中刘孝标注引的王羲之此文,从篇名到文字上都有区别.他也从字体上论述了序帖是“隋唐间之佳书,不必右军笔也”.近年来关于序帖真伪的争论,始于郭沫若1965年的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文.郭文以新出土的文物为例证,发挥了李文田的论点,否定序文为王羲之原作,帖文为王羲之所书.郭文认定序帖为隋代僧人智永的作品.对这一问题,学术界存在着赞同和反对两种意见.1972年郭沫若又发表《新疆出土晋人写本三国志残卷》一文,重新提出旧说.时至今日,争论还在继续,很多意见是不赞成序帖为后人伪托这一说法的.1977年文物出版社将两种意见汇集成《兰亭论辨》一书.1982年,刘汉屏又发表《论兰亭书体》一书.关于争论双方的观点,只要查阅两书,备知矣.
　　传收录的《与会稽王笺》、《报殷浩书》和《遗谢安书》等文都有结构严谨、文字流畅、情真意切的长处.《兰亭集序》更是一篇记事、写景、抒情的上乘之作.它真实地反映出王羲之热爱生活而又慨叹人生短促的复杂感情.王羲之传世的诗作主要有《用笔赋》.他的《题卫夫人笔阵图后》不失为一篇优秀的书法论文.在这篇文章中他把书家写字比拟成一场严肃的军事活动：“夫纸者,阵也；笔者,刀矟也；墨者,鍪甲也；水砚者,城池也；心意者,将军也；本领者,副将也；结构者,谋略也；扬笔者,吉凶也；出入者,号令也；屈折者,杀戮也.”比喻贴切,用意颇深.他指出构思布局是书法的要领,“夫欲书者,先研乾墨,凝神静思：预想字形大小,偃仰平直,振动令筋脉相连.意在笔前,然后作字.若平直相侣,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书,但得其点画耳!”王羲之讲述了书家前辈宋翼和自己学书的坎坷经历,并对隶、真、行、草各个书体的用笔立意,结合自己的心得进行了总结.该文被清人严可均辑录于《全晋文》中.
　　据《隋书·经籍志》记载,王羲之有文集十卷,录一卷,今皆不存.
　　琅邪王氏世代笃信天师教.王羲之的一生也未能摆脱这种迷信思想的羁绊.晚年,他与道士许迈过从甚密,经常炼丹采药,共修服食.丹药的中毒很可能损害了王羲之的健康,晋穆帝升平五年（361）病死时,仅五十八岁.王羲之的妻子郗璿,亦善书,有些王羲之署名的书笺即是她代笔的.王羲之有七个儿子,他们都喜爱书法,其中幼子王献之成就最大.王献之,字子敬,官至中书令.他兼精诸体,尤工行、草和隶书,与其父王羲之齐名,号称“二王”.