什么是普世价值观

什么是普世价值观

跨入二十一世纪以来,在中国的思想界、文化界、学术界,都显得比较空前的活跃,可谓是百家争鸣、热闹非凡.先是围绕\x0d“社会主义核心价值观”\x0d的问题,纷纷提出各自的观点,并为此而著书立说.而在2008年发生在汶川的那场大地震,给国人震出了一个“普世价值”的概念,随之而来的是三界之中又掀起了一场针锋相对的激烈论战.这场论战的焦点问题,\x0d“开展忠诚为民公正廉洁的政法干警核心价值观教育”\x0d.今年以来,全国各地都在紧紧围绕周永康书记的讲话,开展政法干警核心价值观的主题教育活动,并努力践行\x0d“忠诚、为民、公正、廉洁”\x0d这八个字的核心价值观.\x0d以上这些现象充分说明,价值观问题已经越来越受到人们的高度关注.因此,我们不妨结合中国的传统文化,围绕普世价值观的问题进行讨论.我今天要讲的主题是：\x0d“构建以‘孝’为核心的普世价值观体系”.\x0d“价值”的概念原本属于经济学的范畴,它是用来衡量商品所需社会必要劳动时间的一种标准.消耗的社会必要劳动时间越大,其价值越高；消耗的社会必要劳动时间越小,其价值越低.\x0d这一概念扩展运用到人文领域,价值就被引申为人们对客观存在的自然现象或社会现象的一种判断和衡量标准.我们通常将这种客观存在的现象称为客体,那价值也就是客体对主体需求满足程度的判断和衡量标准.客体满足主体需求的程度越高其价值就越大,满足的程度越低则价值越小.\x0d因此,\x0d所谓“价值观”,就是指人们用某种固定的或带有倾向性的标准,对客观存在的自然现象或社会现象进行衡量和判断的思维模式.\x0d从这个概念当中我们可以看到,“价值观”一旦形成,必然会带有相对的固定性或倾向性,人们会习惯性地用这样一种思维模式,分析和判断一切事物,从而对其行为产生决定性的影响.\x0d价值观作为一种思想观念,是自古就有的,只不过古代人没有这种名词概念而已.比如我国延续了几千年的义利之争,其实就是价值观之争.“义”和“利”是两种不同的价值观.以社会公平正义作为判断标准的思维模式,就是以“义”为核心的价值观,可称之为正义性价值观；以对己对人是否有利、有用作为判断标准的思维模式,就是以“利”为核心的价值观,可称之为功利性价值观.这两种价值观是人类社会比较典型的价值观.\x0d“普世”的概念,在希腊文中的意思是指整个人类居住的世界.在中国的文字中,“普”是属于空间范畴的概念,是普天之下、率土之滨的意思；“世”是属于时间范畴的概念,古人以三十年为一世,现代人以一百年为一世纪.因此,\x0d“普世”就是无处不在、无时不有的意思.\x0d从这个概念中我们可以看到,“普世”应该具有两大基本特性,即时间上的无限持久性和空间上的无限广延性.这与老子在《道德经》中所提出的“常道”、“常德”中的“常”,是相同的特性.而且这两种特性必须同时满足,缺少其中任何一项,都不能称之为“常”,不能称之为“普世”.\x0d现在,我们把“价值观”和“普世”两者合二为一,\x0d所谓“普世价值”,就是既普遍适用于过去、现在、将来,同时又普遍适用于天下所有人、所有国家的客观标准.用这种标准来衡量和判断一切事物和现象的思维模式,就是普世价值观.\x0d价值观所反应的是主体的差异性.\x0d但普世则不然,从纵向上说它是不受时间限制的,可以存在于任何时间,包括过去、现在和将来；从横向上说它又不受空间的限制,可以存在于任何地点,包括某个区域、某个国家甚至全世界.因此\x0d普世所追求的则是群体的同一性.\x0d这样一来,当我们把“价值观”与“普世”这两者结合在一起时,客观上就必然会遇到差异性与同一性相互矛盾的问题.