谁说点关于青龙 朱雀 玄武 白虎的词啊

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四圣兽 指中国传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武.
　　四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了.青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵.青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神,龟蛇合体.故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武, 天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉.”在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名.实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名.
　　东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙,所以称东宫为青龙或苍龙；
　　西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎,称西宫为白虎；
　　南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀；
　　北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称玄武.
　　于是,青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神,辟邪恶、调阴阳.四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇邪的神灵,其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上,在最后一种场合里,龙已不是助墓主升天,而是镇慑邪魔,保卫墓主的灵魂安宁.
　　青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽,万兽之祖.占金木水火四行.
　　青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿
　　白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿
　　朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿
　　玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿
　　青龙
　　青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一.为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龙,位于东方,属木,色青,总称青龙,又名苍龙.《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左.此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也.
　　青龙,白虎,朱雀,玄武
　　本为中国古代星宿崇拜之四灵,经道教演变为四方护卫神.古人以太阳经行之黄道为参照,将恒星分为二十八宿,每七宿一组,分别以四灵命名,东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武.四灵青白等色,出于五方五行五色之谈.《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎.”道教演衍其说,作为老君护卫神,如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”.道观山门有门神,左为青龙,右为白虎.道教修炼又有存神之术,以为存思神灵形象名字等,可得神灵护卫,如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明.逢节持幢,负背钟鼓在吾前后左右,周迎数千万重.”四方神是存思身外神灵的主要对象,但所说形象名字等不尽一致.宋以后的吹莱.蛴泻弦鄱怂藿笛е怠?
　　青龙为星名,二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的总称,其状如一条龙,又称苍龙,其色表,表东方.《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明,建节持幢,背负钟鼓,在吾前后左右”.
　　东方青龙
　　关于龙的传说有很多,
　　龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成.印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇.
　　在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色.
　　在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙.’；‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙.’；‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙.’；‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙.’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了.朱雀、玄武（黑色的龟蛇,武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末.
　　还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁.而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载.
　　在古时后的中国,头有角的为公龙；双角的称为龙,单角的称蛟；无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭；龙的地位远高于印度.因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征.也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法.
　　星宿的是用廿八星宿中,东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’.
　　而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象.
　　所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的——
　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.
　　白虎
　　白虎原为古老神话中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一.为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参),其形象虎,位于西方,属金,色白,总称白虎.《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右.”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位.《经》云：子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也.其伏不动,故称之为虎也.
　　在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,‘云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档.
　　而白虎也是战神、杀伐之神.白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的.是由二十八星宿之中,位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了.
　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵.而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词.而道家炼丹分内外（内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定）,内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表.而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙；情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎.金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞.
　　在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西.可怕的是,它会食人畜.而可敬的是因其威猛无比,能够避邪.而在一些古书中,如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也.能执抟挫锐,噬食鬼魅.今人卒得恶遇,烧虎皮饮之.击其爪,亦能辟恶.此其验也.’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽.’
　　最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候.而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’.作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟.到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了.而西方的就崇拜白虎.在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动.到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成‘四方之神’的配套.
　　在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武.’在这里的不是白虎,而是咸池.而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》：‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也.’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之.至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外.咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所.在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’.可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海.由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念.在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙,谓之四灵.’把不属于动物的咸池换成麒麟.后世有四灵有麟、四象有虎的习惯.
　　又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人.除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神.
　　朱雀
　　朱雀原为古老神话中的南方之神,道教南方七宿星君、四象之一.为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸),其形象乌,位于南方,属火,色赤,总称朱雀,亦名“朱鸟”.《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,轸宿天街星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔,从禽之长,丹穴化生,碧雷流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前.”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者,南方丙丁火朱砂也,刨液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质阵而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱崔之称也.
　　玄武
　　玄武原为古老神话中的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一.为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁),其形象龟,亦称龟蛇台体,位于北方,属水,色玄,总称“玄武”.《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右.”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚.”《经》云：上菩若水.非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也.
　　在道教护卫神中,青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神,称为“四象”,亦称“四灵”.
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