大师作文网爱莲说里面借莲表达了什么?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 23:43:42
爱莲说里面借莲表达了什么?
爱 莲 说
一、整体把握
说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似.作者周敦颐是北宋著名的哲学家,人品极高,胸怀洒落.曾任南康军（治所在今江西省星子县,“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官,命人在官衙一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”,又托物言志,写下了这篇文章.
本文章法极为严密.开篇说：“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入题的准备.接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这就是入题了.循此继进,自然说到莲的种种可贵之处.从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格.莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一层新意：“菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.”三者都具有象征不同人群的意义.到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德.“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨.
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,其中涵盖了大量社会现象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也很值得品味.
二、问题研究
1．莲的形象的象征意义
文中莲的现象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义.具体地说,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己；“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度；“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的姿质.所有这些象征的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后仔细寻味；联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明.
2．关于衬托的写法
衬托的运用有种种不同的情况,有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时则无法区分.本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬,这大概没有争论；但“菊之爱”究竟属于何种衬托,就很难说清.“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”.从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张入世；从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处.据此,我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃,固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”,则境界更高.至于这究竟是正衬还是反衬,大可不必去管它.
写法也是为表情达意服务的,研究写法的目的是要弄清作者这样写究竟表达了怎样的情意,用哪一个名词术语来概括是次要的事.
2．《爱莲说》
①本文前一段介绍情况,当用陈述语调读；后一段发议论,其中有判断,有感叹,要注意前后语调使用的区别.
②前一段首句是总说,当用提顿语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明.以下依次说菊、牡丹、莲,其间应有明显的停顿,“牡丹”后的停顿要长一些,因为以上皆铺垫,以下才是正意所在.
③“予独爱莲之……不可亵玩焉”这个长句是有层次的（可让学生试着划分）.“予独爱莲”是统领语,“之”要轻读.以下可分三层,即生长环境、长成后的形象和品格,要读出层次感.前两层亦可用描写语调读,有审美感情,读后作稍长停顿,再出末句,以突出莲的品格.
④后一段可分两小层（让学生找出划分的标志,即“噫”字）：前一层是三个并列句,以人为喻,分别指出菊、牡丹、莲的品格,要用极其肯定的语气读出；前两句要读得轻些,后一句当重读.后一层用菊、牡丹、莲的不同遭际来批判世风,全用感叹的语气读,但其间又有细微差别：“菊之爱”一句有惋惜意,“莲之爱”一句有慨叹意,“牡丹之爱”一句有讽刺意.
⑤读毕再让学生找出前后段中互相照应的句子,例如“自李唐以来,世人甚爱牡丹”跟“牡丹之爱,宜乎众矣”,“可远观而不可亵玩焉”跟“莲,花之君子者也”.
有关资料
一、参考译文
1．《陋室铭》
山不一定要高,有仙人（居住）就有名；水不一定要深,有龙（居住）就有灵气了.这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行.苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青.说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵,没有（成堆的）公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭.孔子说：有什么简陋的呢?
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点,本文兼用意译.
2．《爱莲说》
水上、地上各种草木的花,可爱的很多.晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花.自唐朝以来,世人很喜欢牡丹.我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染；它经过清水洗涤,却不显得妖艳；（它的茎）内空外直,没有（缠绕的）蔓,（也）没有（旁逸的）枝；香气远播,更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中,（只）可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊.
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了!
这是从教参里粘过来的.比较准,你自己看看吧
一、整体把握
说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似.作者周敦颐是北宋著名的哲学家,人品极高,胸怀洒落.曾任南康军（治所在今江西省星子县,“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官,命人在官衙一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”,又托物言志,写下了这篇文章.
本文章法极为严密.开篇说：“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入题的准备.接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这就是入题了.循此继进,自然说到莲的种种可贵之处.从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格.莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一层新意：“菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.”三者都具有象征不同人群的意义.到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德.“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨.
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,其中涵盖了大量社会现象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也很值得品味.
二、问题研究
1．莲的形象的象征意义
文中莲的现象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义.具体地说,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己；“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度；“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的姿质.所有这些象征的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后仔细寻味；联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明.
2．关于衬托的写法
衬托的运用有种种不同的情况,有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时则无法区分.本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬,这大概没有争论；但“菊之爱”究竟属于何种衬托,就很难说清.“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”.从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张入世；从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处.据此,我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃,固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”,则境界更高.至于这究竟是正衬还是反衬,大可不必去管它.
写法也是为表情达意服务的,研究写法的目的是要弄清作者这样写究竟表达了怎样的情意,用哪一个名词术语来概括是次要的事.
2．《爱莲说》
①本文前一段介绍情况,当用陈述语调读；后一段发议论,其中有判断,有感叹,要注意前后语调使用的区别.
②前一段首句是总说,当用提顿语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明.以下依次说菊、牡丹、莲,其间应有明显的停顿,“牡丹”后的停顿要长一些,因为以上皆铺垫,以下才是正意所在.
③“予独爱莲之……不可亵玩焉”这个长句是有层次的（可让学生试着划分）.“予独爱莲”是统领语,“之”要轻读.以下可分三层,即生长环境、长成后的形象和品格,要读出层次感.前两层亦可用描写语调读,有审美感情,读后作稍长停顿,再出末句,以突出莲的品格.
④后一段可分两小层（让学生找出划分的标志,即“噫”字）：前一层是三个并列句,以人为喻,分别指出菊、牡丹、莲的品格,要用极其肯定的语气读出；前两句要读得轻些,后一句当重读.后一层用菊、牡丹、莲的不同遭际来批判世风,全用感叹的语气读,但其间又有细微差别：“菊之爱”一句有惋惜意,“莲之爱”一句有慨叹意,“牡丹之爱”一句有讽刺意.
⑤读毕再让学生找出前后段中互相照应的句子,例如“自李唐以来,世人甚爱牡丹”跟“牡丹之爱,宜乎众矣”,“可远观而不可亵玩焉”跟“莲,花之君子者也”.
有关资料
一、参考译文
1．《陋室铭》
山不一定要高,有仙人（居住）就有名；水不一定要深,有龙（居住）就有灵气了.这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行.苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青.说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵,没有（成堆的）公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭.孔子说：有什么简陋的呢?
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点,本文兼用意译.
2．《爱莲说》
水上、地上各种草木的花,可爱的很多.晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花.自唐朝以来,世人很喜欢牡丹.我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染；它经过清水洗涤,却不显得妖艳；（它的茎）内空外直,没有（缠绕的）蔓,（也）没有（旁逸的）枝；香气远播,更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中,（只）可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊.
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了!
这是从教参里粘过来的.比较准,你自己看看吧