意淫这个词现在用得是泛滥了,

意淫这个词现在用得是泛滥了,

警幻道：“......如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不
警幻仙姑
能尽天下之美女供我片时之兴趣,此皆皮肤淫滥之蠢物耳.如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’”.关于“意淫”的解释,警幻仙子又说：“‘意淫’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达......” 可见是一种境界,除了贾宝玉,再没有第二人可以当之无愧.警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者,乃古今天下第一淫人也!”目前这个词的用途非常广泛,涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、偷窥、臭美等等一系列的内容.碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊?” 不用担心冤枉好人.
究竟什么是“意淫”,仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测,都有盲人摸象之嫌,正确的研究方法,应该是把《红楼梦》中关于“意淫”的表述综合起来,加以归类分析,从总体上对“意淫”加以全景式地把握.
　　1．“意淫”首先是“淫”,《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”!作者首先借“警幻仙姑”之口,说明“好色即淫”,“知情更淫”,所谓“好色不淫”、“情而不淫”,都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”.所谓“天下古今第一大淫人”,也就是在时间和空间上,对所有“淫人”加以比较,《红楼梦》作品的主人公最“好色”,最“知情”.　　2．“意淫”不是“皮肤滥淫”,不是生活中男女之间肉体上的结合,不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为.作者告诉我们,“淫虽一理,意则有别”,“意淫”是精神层面的“淫”,是“天分中生成”的“一段痴情”,同“世之好淫者”有着本质上的差别.对那些“悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者,作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”!　　3．“意淫”可意会而不可言传,奥妙所在,存乎一心.由于“意淫”是精神层面的一种生活态度,所以作者告诉我们,“可心会而不可口传,可神通而不可语达”.这里所说的“心会”、“神通”,就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟.这种领悟只存留于精神层面,而不可应用到肉体上,一旦付诸肉体实践,则变成了“皮肤滥淫之辈”.　　4．持“意淫”生活态度者,是女人的朋友,但又为社会所排斥.作者明确告诉我们,“独得”“意淫”二字之真谛者,在“闺阁中”“可为良友”,可以“独为我闺阁增光”.但一入此道,便“未免迂阔怪诡”,“百口嘲谤,万目睚眦”,为社会（主要是上流社会）所不容,终不免“见弃于世道”.　　5．社会上持“意淫”生活态度者,不是“情痴情种”、“逸士高人”,就是“奇娼名优”.他们既非“应运而生”的“大仁”,亦非“应劫而生”的“大恶”,“其聪俊灵秀之气,则在万万人之上；其乖僻不近人情之态,又在万万人之下”.作者通过贾雨村之口,开列了一大堆此类人名单,如陈后主,唐明皇,宋徽宗,柳耆卿,唐伯虎,李龟年,卓文君,薛涛,崔莺等.　　有人可能要问,既然是文学作品,不论小说还是戏剧,都是“口传”、“语达”的,出自作者之手,入于读者（观者）之目,为什么说不可“口传”、“语达”呢?这里说的不是作品本身,而是作者的创作态度.作者把心中的“情”和“淫”,用什么方式表达,表达到什么程度,表达出何种境界,确实是只能“心会”、“神通”的精神活动,无法为外人道的.古今中外所有的名作家,创作时心中激荡的那种“情”,谁说得清楚?　　在现代文学中,尤其是言情小说中,会经常出现这类词.
其实就**