“廉洁修身”的解释

“廉洁修身”的解释

廉洁,社会永恒的价值追求.
“不受曰廉,不污曰洁”.廉洁,作为一种社会价值取向,始终引领着社会向前发展,形成一种良性的追求.这种价值追求早在战国时期便已出现,见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮,身服义而求沫”.随后一直沿用,直至今天.在发展的过程中,它也由个人的修养发展到对官员的道德要求,进而到今天早已经成为一种社会的价值取向,一种社会的价值追求.已经深入人心,得到了人们的认可,形成的是一种具有约束力的道德准则,现在更是上升到一个更高的层次——法律准则.
廉洁,社会的发展取向.
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气,促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之,腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价.所以,自古以来,“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略,是国家管理的四大支柱.古语云：“四维不张,国乃灭亡”.所以,针对国内的情况,早在2005年,胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观,鲜明指出了要注重廉洁,坚持社会道德的正确取向.从而才能维持国家机器的高速运转,保障社会的和谐和稳定.事实表明,只有稳定了,才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码.自古至今,“廉则国昌,腐则国灭”.自古以来,多少鲜活的例子,真实的故事,都说明这样的一个道理.所以,各国都明确的指出,我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障.
廉洁,还是个人的价值取向.
爱因斯坦说过：“一个人生命的意义在于他在什么程度和什么意义上从自我中解放出来”.倡导的是奉献主义,社会价值观.而个人主义是廉洁的主要敌人,误导着一些人走向世界不归之路,损人又不利己.马克思从实践中总结得出：作为领导者,只有坚持人民群众的路线,坚持群众观点才能有出路；腐败、个人主义是只会害人害己,只有廉洁才是一条正确的路.稍有些明智的人,不想被人民和历史抛弃的人,都会选择后面的路,少数铤而走险、冒天下之大不韪的人都不会有什么好的下场的,结果只有是被人们所抛弃.廉洁始终作为主流的价值取向而被大众所认可.所以我们要有自己明亮的眼睛,识别是非,选择真正适合自己和社会的路.
廉洁作为一种道德标准,价值取向,始终在社会中占据着主导地位,引领着大众向着社会发展的方向前进.可是,仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义,一昧地追求个人利益,放弃了群众观点、群众路线,放弃了正确的价值取向,铤而走险,作出一些严重危害着社会的安全、人民的利益的事,为人民所深恶痛绝.
针对这样一个问题,政府虽用了各种的办法、手段,制定相关的法律严厉打击这样的行为,但是仍是有人要铤而走险,去触及这条“高压线”,最终不但自己前程尽毁,而且还严重损害了人民的利益,国家的利益,造成巨大的损失.
因此,从源头上杜绝这样的一种行为便凸显得尤为重要.
古语云：“欲治其国者,必齐其家；欲齐其家者,必修其身；身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后平天下”.修身为先,而后方可进行一些管理的事务.古希腊的哲学家柏拉图认为：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养.”因此,有“欲廉洁,先修身”这一论断.
修身,反腐倡廉的主体诉求.
修身,就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正,按照社会道德标准的要求,不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望,努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界.而廉洁作为一种重要的社会道德,正好是“修”的对象.只有在自我的完善,自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向,价值追求,并且保持永远在心中指导着自己的行为.
修身,还是社会廉洁的基础.
所谓基础,即是最初的东西.修身是人自我完善的一种最有效,最经济,也是最为持久的途径,但是“修身”也不是万能的,它不能够保证每一个人的一生都不会改变自己的价值观.所以,总有一些立场不坚定的人,往往会抵不住金钱和私人利益的诱惑,从而陷入了腐败的泥潭,一失足成千古恨,越陷越深,进而不能自拔.
所以修身只能是一种基础,像是预防针,给注射一种抗原,在最初的体内形成抗体,提供最初的保护,但切不是永恒的,一旦被突破了,“病毒”也能长驱直入,侵害着人体,腐蚀人心.比如：胡长清、成克杰等人,哪个不是在战争中出生入死,为新中国的建设流血流汗的人,后来还是倒在了“糖衣炮弹”之下,晚节不保.所以只能说,修身作为一种防范的方式,是一种低成本的防范方式,但未必是高效的,因此仍要借助法律的强制力量,从而加强自身的约束力,更能保障廉洁.
作为年轻的大学生,更应该重视自己的修养.“君子博学而日叁省乎己”,通过“反省”自身,思考自己的不足,加以改正,提高自己的道德层次,树立正确的人生观、价值观,坚持正确的价值取向,走人民群众的道路.拥有一个高的起点,将来步入社会才会有个低落点.