神州大地中神州什么意思?

神州大地中神州什么意思?

中国古有“赤县、神州”之称,其最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州.”后来人们就称中国为“赤县神州”.但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州.华：古同“花”,引申为美丽而有光彩.对华的解释,一种说法是古代中原地区的人们,自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区,所以自称作华.《左传疏》：“中国…有服章之美,谓之华.”另一种说法是：“华”含有赤色之意.周朝人喜欢红颜色,把红颜色看作吉祥的象征,所以就自称作华.还有一种说法,华是由我国古称华夏省简而来.中华：秦以前,华夏族称自己的祖国为中国,秦以后,逐渐发展成为一个多民族的国家,因而又有“中华民族”的说法.“中”即中国,“华”是华夏族的简称.唐代韩渥诗：“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”和“外国”对用.华夏：商朝时,由于实行裕民政治,政治与文化都比以前有所进步,所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族,都向商称臣.华夏族是当时的主要民族,后来人们就把华夏作为中国的代称.九州：源于大禹治水划定九州的传说.相传夏禹治水后,分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫.《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州.嗣后,九州便泛指中国.以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区.宋代绘制《九域图》即中国地图.
:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.从来看,大九州之说有一定的道理.中国先民早就分布到世界各地,以北亚,东南亚,太平洋诸岛和美洲为最多.从考古发现来看,细石核的年代以华北最早,西伯利亚,日本,北美西部细石核绝对年代依次递减,是华北人迁移的路线.新石器时代,青铜时代,中国先民的把中国文化传播到海外,体现在文物,语言,民俗上,有领人信服的证据,只是多数次人对此缺乏专业知识,但不应妄称不可信.即使不是直接管理大九州,中国先民在太昊,神农时代向外迁移,其足迹达到世界许多地方也是事实.
:"先列中国名山大川.及海外人之所不能睹.以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州,禹之序九州是也.中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也."一般认为中国古代以中国为天下,并不是事实.中国仅是天下的八十一分之一或九分之一.古人知道世界很大,所以者有大九州的说法.有人说赤县神州得名于炎帝神农.的,与神州的范围大致相当,,远及海外.所列九州相当于大九州,其它地方谈到九州是赤县神州.
:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入."()治服洪水的同时划定了九州.有人说禹治九州,是的:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."此为"小九州",其地域不出晋中,晋南,豫西,陕西东南.这种观点是疑古的产物."九州之险"并不是九州的全部,"小九州"之说以偏盖全,低估了大禹的功绩.所载山川,地名,如三危,碣石,彭蠡,山民山,不仅比"小九州"大,也比一般人所说的"中原"要大.考古学上应当明确:尧舜禹时代有共主,有诸侯,甸服,绥服,要服,荒服有不同的义务,考古学文化面貌不同,是在情理之中的,据这些不同就说夏的疆域仅限于"小九州"一带,是不切合实际的.名义上臣服的方国,不可能完全接受共主所在方国的文化,但文化从中心地带向外扩散,也能影响邻近的方国.
九州为:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州.无青州,梁州,有幽州,晋州.无徐州,梁州,有幽州,并州.这种分歧可能与"十二州"的合并有关.后世史,地著作多以九州为准.