大师作文网还有哪些玄奘西行的故事
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/12 18:40:42
还有哪些玄奘西行的故事
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玄奘祖籍河南洛州缑氏县,家族本是儒学世家.为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代,曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守,祖父陈康为北齐国子博士,父亲陈惠在隋初曾任江陵县令,大业末年辞官隐居,此后潜心儒学修养.他有三个哥哥,二哥陈素,早年于洛阳净土寺出家,以讲经说法闻名于世,号长捷法师.
玄奘于隋朝仁寿二年出生,少时因家境困难,跟长捷法师住净土寺,学习佛经五年.在这期间他学习了小乘和大乘佛教,而他本人偏好后者.他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》.十三岁时（615年）洛阳度僧,被破格入选.其后听景法师讲《涅盘》,从严法师学《摄论》,升座复述,分析详尽,博得大众的钦敬.
隋炀帝大业末年,兵乱饥荒,618年隋朝灭亡.玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安,后得知当时名僧多在蜀地,因而又同往成都.在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》.三、五年间,究通诸部,声誉大著.唐高祖武德五年（622年）,玄奘在成都受具足戒.
武德七年（624年）离开成都,沿江东下参学.先到了荆州天皇寺.讲《摄论》、《杂心》,淮海一带的名僧闻风来听.六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭.讲毕以后,继往赵州从道深学《成实论》,又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》.贞观元年（627年）,玄奘重游长安学习外国语文和佛学.先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》,他很快就穷尽各家学说,其才能倍受称赞,声誉满京师.仆射萧瑀奏请令他住庄严寺.
但他感到多年来在各地所闻异说不一,特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违,因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》,以求融汇贯通一切,于是决心前往印度求法.
因得不到唐朝发放的过所（护照）,所以始终未能如愿以偿.627年,玄奘毅然由长安私发,冒险前往天竺.
经过高昌国时,得高昌王鞠文泰礼重供养,复欲强留奘师以为国之法导,奘师“水浆不涉于口三日,至第四日,王觉法师气息渐惙,深生愧惧,乃稽首礼谢”,遂与奘师结为义兄弟,相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养,讲经说法.离开高昌后,奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原,在异常险恶困苦的条件下,以坚韧不拔的英雄气概,克服重重艰难险阻,终于到达天竺.
在天竺的十多年间,玄奘跟随、请教过许多著名的高僧,他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺,他向该寺的住持,印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论,戒贤是护法的徒弟,世亲的再传弟子.在贞观十三年,他曾在那兰陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》.此后,玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆.
学成以后,他立真唯识量论旨,在曲女城无遮辩论法会上,等待十八天,结果无人敢于出来辩难,他因此不战而胜,名声鹊起,威震全天竺,被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆,亦即“大乘天”,被小乘佛教徒誉为木叉提婆,亦即“解脱天”.
643年,玄奘载誉启程回国,并将657部佛经带回中土.646年,回到长安,受到唐太宗的热情接待.652年（永徽三年）,玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔,即今天的大雁塔,用以贮藏自天竺携来的经像.1962年,寺内建立了玄奘纪念馆.大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物.
在唐太宗大力支持下,玄奘在长安设立译经院（国立翻译院）,参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国.他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语.玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分.这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本.
玄奘于隋朝仁寿二年出生,少时因家境困难,跟长捷法师住净土寺,学习佛经五年.在这期间他学习了小乘和大乘佛教,而他本人偏好后者.他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》.十三岁时（615年）洛阳度僧,被破格入选.其后听景法师讲《涅盘》,从严法师学《摄论》,升座复述,分析详尽,博得大众的钦敬.
隋炀帝大业末年,兵乱饥荒,618年隋朝灭亡.玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安,后得知当时名僧多在蜀地,因而又同往成都.在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》.三、五年间,究通诸部,声誉大著.唐高祖武德五年（622年）,玄奘在成都受具足戒.
武德七年（624年）离开成都,沿江东下参学.先到了荆州天皇寺.讲《摄论》、《杂心》,淮海一带的名僧闻风来听.六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭.讲毕以后,继往赵州从道深学《成实论》,又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》.贞观元年（627年）,玄奘重游长安学习外国语文和佛学.先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》,他很快就穷尽各家学说,其才能倍受称赞,声誉满京师.仆射萧瑀奏请令他住庄严寺.
但他感到多年来在各地所闻异说不一,特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违,因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》,以求融汇贯通一切,于是决心前往印度求法.
因得不到唐朝发放的过所（护照）,所以始终未能如愿以偿.627年,玄奘毅然由长安私发,冒险前往天竺.
经过高昌国时,得高昌王鞠文泰礼重供养,复欲强留奘师以为国之法导,奘师“水浆不涉于口三日,至第四日,王觉法师气息渐惙,深生愧惧,乃稽首礼谢”,遂与奘师结为义兄弟,相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养,讲经说法.离开高昌后,奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原,在异常险恶困苦的条件下,以坚韧不拔的英雄气概,克服重重艰难险阻,终于到达天竺.
在天竺的十多年间,玄奘跟随、请教过许多著名的高僧,他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺,他向该寺的住持,印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论,戒贤是护法的徒弟,世亲的再传弟子.在贞观十三年,他曾在那兰陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》.此后,玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆.
学成以后,他立真唯识量论旨,在曲女城无遮辩论法会上,等待十八天,结果无人敢于出来辩难,他因此不战而胜,名声鹊起,威震全天竺,被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆,亦即“大乘天”,被小乘佛教徒誉为木叉提婆,亦即“解脱天”.
643年,玄奘载誉启程回国,并将657部佛经带回中土.646年,回到长安,受到唐太宗的热情接待.652年（永徽三年）,玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔,即今天的大雁塔,用以贮藏自天竺携来的经像.1962年,寺内建立了玄奘纪念馆.大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物.
在唐太宗大力支持下,玄奘在长安设立译经院（国立翻译院）,参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国.他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语.玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分.这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本.