"人日"是哪天?"人日"的是中国有的,还是从西方国家传过来的.好像听说是上帝创造人的日子,那么就应该从西方国家传过来的?
来源:学生作业帮 编辑:大师作文网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/11/12 18:30:38
"人日"是哪天?
"人日"的是中国有的,还是从西方国家传过来的.好像听说是上帝创造人的日子,那么就应该从西方国家传过来的?
请讲讲具体情况.
"人日"的是中国有的,还是从西方国家传过来的.好像听说是上帝创造人的日子,那么就应该从西方国家传过来的?
请讲讲具体情况.
正月初七是传统“人日”.
汉族传统节日.时在农历正月初七.古人相信天人感应,以岁后第七日为人日.汉东方朔《占书》载,正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷.汉,魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日.到了唐代,民间仍相当重视人日节.高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆,明年人日知何处的感怀之句.它证明唐代的人日节,已不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛.时至今日,也有在外的游子在年前回家,过了人日节才能远走他方.人日节这天不出远门,不走亲串友,在家团聚.人日节下午一般吃长面,也叫拉魂面.意即过年时人都走东串西,心都野了,人日一过该准备春耕生产了.故而吃拉魂面,把心收回来,准备春耕生产.
亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等.传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日.汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视.古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上.此外还有登高赋诗的习俗.唐代之后,更重视这个节日.每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣.如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利.
详解
人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关.据《北史·魏收传》,晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人.”还有补充的说法,初八是谷日,初九是天日,初十是地日.
皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜,“胜”,也称“巧胜”,是一种装饰品.《荆楚岁时记》:“剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓.又造华胜以相遗.”也就是说,或者剪彩纸,或者镂金箔,制成人形,贴在屏风上、帐上,戴在头上,还相互馈赠.
温庭筠《菩萨蛮》:水精帘里玻璃枕,暖香惹梦鸳鸯锦.江上柳如烟,雁飞残月天.藕丝秋色浅,人胜参差剪,双鬓隔香红,玉钗头上风.
辛稼轩有词:“春已归来,看美人头上袅袅春幡.”草未青,树未绿,花未红,只从人日里美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来.
人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾,日晴为吉,日阴为灾.
东方朔《占年书》:“人日晴,所生之物蕃育;若逢阴雨,则有灾.”
杜甫《人日两篇》之一:“元日到人日,未有不阴时.”忧心年成,恐怕丰收无望.
人日还有饮酴醾酒的风俗.阎朝隐《奉和圣制春日幸望春宫应制》:“彩胜年年逢七日,酴醿岁岁满千钟.”
这天,君臣也往往聚会,登高饮酒赋诗.中国历史上唐代人登高不限于九月九日,人日和上元也有登高的风俗.《唐诗记事》卷九:“景龙三年人日,清晖阁登高遇雪.”景龙是唐中宗的年号,景龙三年是公元709年.清晖阁在大明宫中蓬莱殿的西边.中宗的诗已佚,但此事在大臣们的诗中有反映.
宗楚客有《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》,刘宪、苏颋有同题诗,李峤亦有《上清晖阁遇雪》诗,都说的人日登高遇雪这件事.
古人多在人日写怀人之诗,高适《人日寄杜二拾遗》:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡.”是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作.
陆龟蒙《人日代客子》:“人日兼春日,长怀复短怀;遥知双彩胜,并在一金钗.”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盘食菜思三九,人日书幡诵百千.”人日那天恰逢立春,二节同庆,才刚过去的丙戌年即是如此.
诗词
人日思归
隋·薛道衡
入春才七日,离家已二年.
人归落雁后,思发在花前.
民俗
成都人日游草堂
成都人自古就有人日游览杜甫草堂的习俗 ,也是表示了成都人对杜甫的尊敬与怀念
人日菜
过去,每逢初七到来之际,在江门、新会、鹤山、开平等地,从城市到乡村,几乎家家户户要做“人日菜”.
“人日菜”:五邑地区的“人日菜”也称“吃菜茶”、“吃盆菜”.据了解,在正月初七早上,家家户户都会用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋头等混在一起煮,老老少少都要吃上几口,以祈求一年人口平安,丰衣足食.
七样羹
潮州人在正月初七有吃“七样羹”的风俗.而“七样羹”是指:“大(芥)菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥蓝”等蔬菜同煮,寄寓“新(芹)春发(蒜)大财(大菜),久(韭)合各人(芥蓝)”的吉祥彩语.
各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差别.客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等.
摊煎饼
民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,“熏天”.
汉族传统节日.时在农历正月初七.古人相信天人感应,以岁后第七日为人日.汉东方朔《占书》载,正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷.汉,魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日.到了唐代,民间仍相当重视人日节.高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆,明年人日知何处的感怀之句.它证明唐代的人日节,已不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛.时至今日,也有在外的游子在年前回家,过了人日节才能远走他方.人日节这天不出远门,不走亲串友,在家团聚.人日节下午一般吃长面,也叫拉魂面.意即过年时人都走东串西,心都野了,人日一过该准备春耕生产了.故而吃拉魂面,把心收回来,准备春耕生产.
亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等.传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日.汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视.古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上.此外还有登高赋诗的习俗.唐代之后,更重视这个节日.每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣.如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利.
详解
人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关.据《北史·魏收传》,晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人.”还有补充的说法,初八是谷日,初九是天日,初十是地日.
皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜,“胜”,也称“巧胜”,是一种装饰品.《荆楚岁时记》:“剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓.又造华胜以相遗.”也就是说,或者剪彩纸,或者镂金箔,制成人形,贴在屏风上、帐上,戴在头上,还相互馈赠.
温庭筠《菩萨蛮》:水精帘里玻璃枕,暖香惹梦鸳鸯锦.江上柳如烟,雁飞残月天.藕丝秋色浅,人胜参差剪,双鬓隔香红,玉钗头上风.
辛稼轩有词:“春已归来,看美人头上袅袅春幡.”草未青,树未绿,花未红,只从人日里美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来.
人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾,日晴为吉,日阴为灾.
东方朔《占年书》:“人日晴,所生之物蕃育;若逢阴雨,则有灾.”
杜甫《人日两篇》之一:“元日到人日,未有不阴时.”忧心年成,恐怕丰收无望.
人日还有饮酴醾酒的风俗.阎朝隐《奉和圣制春日幸望春宫应制》:“彩胜年年逢七日,酴醿岁岁满千钟.”
这天,君臣也往往聚会,登高饮酒赋诗.中国历史上唐代人登高不限于九月九日,人日和上元也有登高的风俗.《唐诗记事》卷九:“景龙三年人日,清晖阁登高遇雪.”景龙是唐中宗的年号,景龙三年是公元709年.清晖阁在大明宫中蓬莱殿的西边.中宗的诗已佚,但此事在大臣们的诗中有反映.
宗楚客有《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》,刘宪、苏颋有同题诗,李峤亦有《上清晖阁遇雪》诗,都说的人日登高遇雪这件事.
古人多在人日写怀人之诗,高适《人日寄杜二拾遗》:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡.”是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作.
陆龟蒙《人日代客子》:“人日兼春日,长怀复短怀;遥知双彩胜,并在一金钗.”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盘食菜思三九,人日书幡诵百千.”人日那天恰逢立春,二节同庆,才刚过去的丙戌年即是如此.
诗词
人日思归
隋·薛道衡
入春才七日,离家已二年.
人归落雁后,思发在花前.
民俗
成都人日游草堂
成都人自古就有人日游览杜甫草堂的习俗 ,也是表示了成都人对杜甫的尊敬与怀念
人日菜
过去,每逢初七到来之际,在江门、新会、鹤山、开平等地,从城市到乡村,几乎家家户户要做“人日菜”.
“人日菜”:五邑地区的“人日菜”也称“吃菜茶”、“吃盆菜”.据了解,在正月初七早上,家家户户都会用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋头等混在一起煮,老老少少都要吃上几口,以祈求一年人口平安,丰衣足食.
七样羹
潮州人在正月初七有吃“七样羹”的风俗.而“七样羹”是指:“大(芥)菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥蓝”等蔬菜同煮,寄寓“新(芹)春发(蒜)大财(大菜),久(韭)合各人(芥蓝)”的吉祥彩语.
各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差别.客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等.
摊煎饼
民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,“熏天”.
"人日"是哪天?"人日"的是中国有的,还是从西方国家传过来的.好像听说是上帝创造人的日子,那么就应该从西方国家传过来的?
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