大师作文网《史记．鲁仲连邹阳列传》的翻译
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 00:58:55
《史记．鲁仲连邹阳列传》的翻译
【翻译】： 鲁仲连是齐国人.长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略,却不肯作官任职,愿意保持高风亮节.他曾客游赵国.
赵孝成王时,秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队,于是,秦国的军队向东挺进,围困了邯郸.赵王很害怕,各国的救兵也没有谁敢攻击秦军.魏安厘王派出将军晋鄙营救赵国,因为畏惧秦军,驻扎在汤阴不敢前进.魏王派客籍将军新垣衍,从隐蔽的小路进入邯郸,通过平原君的关系见赵王说："秦军所以急于围攻赵国,是因为以前和齐闵王争强称帝,不久又取消了帝号；如今齐国已然更加削弱,当今只有秦国称雄天下,这次围城并不是贪图邯郸,他的意图是要重新称帝.赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝,秦王一定很高兴,就会撤兵离去."平原君犹豫不能决断.
这时,鲁仲连客游赵国,正赶上秦军围攻邯郸,听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝,就去晋见平原君说："这件事怎么办?"平原君说："我哪里还敢谈论这样的大事!前不久,在国外损失了四十万大军,而今,秦军围困邯郸,又不能使之退兵.魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝,眼下,那个人还在这儿.我哪里还敢谈论这样的大事!"鲁仲连说："以前我认为您是天下贤明的公子,今天我才知道您并不是天下贤明的公子.魏国的客人新垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去."平原君说："我愿为您介绍,让他跟先生相见."于是平原君见新垣衍说："齐国有位鲁仲连先生,如今他就在这儿,我愿替您介绍,跟将军认识认识."新垣衍说："我听说鲁仲连先生,是齐国志行高尚的人.我是魏王的臣子,奉命出使身负职责,我不愿见鲁仲连先生."平原君说："我已经把您在这儿的消息透露了."新垣衍只好应允了.
鲁仲连见到新垣衍却一言不发.新垣衍说："我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人；而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?"鲁仲连说："世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了.一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算.那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓.如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊." 新垣衍说："先生怎么帮助赵国呢?"鲁仲连说："我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了."新垣衍说："燕国嘛,我相信会听从您的；至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?"鲁仲连说："魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国.让魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国." 新垣衍说："秦国称帝后会有什么祸患呢?"鲁仲连说："从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子.当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜.过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说："天子逝世,如同天崩地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩."齐威王听了,勃然大怒,骂道："呀呸!您母亲原先还是个婢女呢!"最终被天下传为笑柄.齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊.那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的." 新垣衍说："先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人,难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊."鲁仲连说："唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗?"新垣衍说："是."鲁仲连说："那么,我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?"新垣衍很不高兴不服气地说："哼哼,先生的话,也太过份了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?"鲁仲连说："当然能够,我说给您听.从前,九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯.九侯有个女儿长的姣美,把她献给殷纣,殷纣认为她长的丑陋,把九侯剁成肉酱.鄂侯刚直诤谏,激烈辩白,又把鄂侯杀死做成肉干.文王听到这件事,只是长长地叹息,殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天,想要他死.为什么和人家同样称王,最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐闵王前往鲁国,夷维子替他赶着车子作随员.他对鲁国官员们说：'你们准备怎样接待我们国君?'鲁国官员们说：'我们打算用十副太牢的礼仪接待您的国君.'夷维子说：'你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君,我那国君,是天子啊.天子到各国巡察,诸侯例应迁出正宫,移居别处,交出钥匙,撩起衣襟,安排几桌,站在堂下伺候天子用膳,天子吃完后,才可以退回朝堂听政理事.'鲁国官员听了,就关闭上锁,不让齐闵王入境.齐闵王不能进入鲁国,打算借道邹国前往薛地.正当这时,邹国国君逝世,王想入镜吊丧,夷维子对邹国的嗣君说：'天子吊丧,丧主一定要把灵柩转换方向,在南面安放朝北的灵位,然后天子面向南吊丧.'邹国大臣们说：'一定要这样,我们宁愿用剑自杀.'所以王不敢进入邹国.邹、鲁两国的臣子,国君生前不能够好好地侍奉,国君死后又不能周备地助成丧仪,然而想要在邹、鲁行天子之礼,邹、鲁的臣子们终于拒绝齐闵王入镜.如今,秦国是拥有万辆战车的国家,魏国也是拥有万辆战车的国家.都是万乘大国,又各有称王的名分,只看它打了一次胜仗,就要顺从地拥护它称帝,这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了.如果秦国贪心不足,终于称帝,那么,就会更换诸侯的大臣.他将要罢免他认为不肖的,换上他认为贤能的人,罢免他憎恶的,换上他所喜爱的人.还要让他的儿女和搬弄事非的姬妾,嫁给诸侯做妃姬,住在魏国的宫廷里,魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢?" 于是,新垣衍站起来,向鲁仲连连拜两次谢罪说："当初认为先生是个普通的人,我今天才知道先生是天下杰出的高士.我将离开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了."秦军主将听到这个消息,为此把军队后撤了五十里.恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了.
于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受.平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上千金酬谢鲁仲连.鲁仲连笑着说："杰出之士所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬.如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的."于是辞别平原君走了,终身不再相见.
此后二十多年,燕将攻克聊城.聊城有人在燕王面前说燕将的坏话,燕将害怕被诛杀,就据聊城不敢回去.齐国田单攻打聊城一年多,士兵们死了很多,却攻不下聊城.鲁仲连就写了一封信,系在箭上射进城去给燕将.信上写道： "我听说,明智的人不违背时机而放弃有利的行动,勇士不回避死亡而埋没名声,忠臣不先顾及自己后顾及国君.如今您发泄一时的气忿,不顾及燕王无法驾驭臣子,是不忠；战死身亡,丢掉聊城,威名不能在齐国伸张,是不勇；功业失败,名声破灭,后世无所称述,是不智.有这三条,当世的君主不以之为臣,游说之士不会为之记载,所以聪明的人不能犹豫不决,勇士是不怕死的.如今是生死荣辱,贵贱尊卑的关键,这时不能决断,时机不会再来,希望您详加计议而不要和俗人一般见识.
况且,楚国进攻齐国的南阳,魏国进攻齐国的平陆,而齐国并没有向南反击的意图,认为丢掉南阳的损失小,比不上夺得济北的利益大,所以作出这样的决策来执行.如今秦国派出军队,魏国不敢向东进军；秦国连横的局面就形成了,楚国的形势就危机了；齐国放弃南阳,断弃右边的国土而不救,平定济北,是权衡得失定下的决策.况且齐国决心夺回聊城,您不要再犹豫了,现在楚、魏两国军队都先后从齐国撤回而燕国救兵又没到.齐国全部的兵力,对天下别无谋求,全力攻打聊城,如果还要据守已经围困了一年多的聊城,我看您是办不到的.而且燕国发生动乱,君臣束手无策,上下迷惑,栗腹带领十万大军在国外连续打了五次败仗,拥有万辆兵车的大国却被赵国包围,土地削减,国君被困,被天下人耻笑.国家衰败,祸患丛起,民心浮动.如今,您又用聊城疲惫的军民抵抗整个齐国军队的进攻,这如同墨翟一样地善于据守了.缺乏粮食吃人肉充饥,没有柴烧,烧人的骨头,士兵却没有叛离之心,这如同孙膑一样擅长带兵啊.您的本领已在天下显现.虽然如此,可是替您考虑,不如保全兵力用来答谢燕国.兵力完好回归燕国,燕王一定高兴；身体完好地回归本国,百姓好像重见父母,朋友们到一起都会振奋地称赞、推崇,功业可得以显扬.对上,辅佐国君统率群臣；对下,既养百姓又资游说之士,矫正国事,更换风俗,事业名声都可以建立.如果没有回归燕国的心志,就放弃燕国,摒弃世俗的议论,向东到齐国来,齐国会割裂土地予以分封,使您富贵得可以和魏冉、商鞅相比,世世代代称孤道寡,和齐国长久并存,这也是一种办法.这两种方案,是显扬名声丰厚实惠的好主意,希望您仔细地考虑,审慎地选择其中一条.
我听说,谋求小节的人不能成就荣耀的名声,以小耻为耻的人不能建立大的功业.从前管仲射中桓公的衣带钩,是犯上；放弃公子纠而不能随他去死,是怯懦；身带刑具被囚禁,是耻辱.具有这三种情况的人,国君不用他作臣子而乡亲们不会跟他来往.当初假使管子长期囚禁死在牢狱而不能返回齐国,那么也不免落个行为耻辱、卑贱的名声.连奴卑和他同名都感到羞耻,何况社会上的舆论呢!所以管仲不因为身在牢狱感到耻辱,却以天下不能太平感到耻辱,不以未能随公子纠去死感到耻辱,却以不能在诸侯中显扬威名感到耻辱,因此他虽然兼有犯上、怕死、受辱三重过失,却辅佐齐桓公成为五霸之首,他的名声比天下任何人都高,而他的光辉照耀着邻国.曹沫作鲁国的将领,多次打仗多次失败,丢掉了五百里的土地.当初假使曹沫不反复仔细地考虑,仓促计议就刎颈自杀,那么,也不免落个被擒败将的丑名了.曹沫不顾多次战败的耻辱,却回来和鲁君计议.趁桓公大会天下诸侯的机会,曹沫凭借一把短剑,在坛台上逼近桓公的心窝,脸色不变,谈吐从容,多次战败丢掉的土地,一会儿功夫收回来,使天下振动,诸侯惊骇,使鲁国的威名在吴、越之上.像这二位志士,不是不顾全小的名节和廉耻,认为一死了之,身亡名灭,功业不能建立,不是聪明的做法.所以摒弃一时的愤怒,树立终身的威名；放弃一时的愤怒,奠定世世代代的功业.所以这些业绩和三王的功业争相流传而名声和天地共存.希望您选择其中一个方案行动吧!" 燕将看了鲁仲连的信,哭了好几天,犹豫不能自断.想要回归燕国,已经产生了嫌隙,怕被诛杀；想要投降齐国,杀死和俘虏的齐人太多了,恐怕降服后被污辱.长长地叹息说："与其让别人杀死我,不如自杀."就自杀了.聊城大乱,于是田单进军血洗聊城.归来向齐王报告鲁仲连的事,齐王想要封他爵位.鲁仲连听后潜逃到海边隐居起来,他说："我与其富贵而屈身侍奉于人,还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志啊."
邹阳,是齐国人.客游梁国,和原吴国人庄忌、淮阴人枚乘等人往来.上书自达在羊胜、公孙诡之间同为粱孝王门客.羊胜等人妒嫉邹阳,在梁孝王面前说他的坏话.孝王很生气,把邹阳交给下属官吏办罪,想要杀死他.邹阳在梁国客游,因为遭到诽谤被抓起来,担心死后承担莫须有的罪名,就从牢狱里写信给梁孝王,信中写道： 我听说忠诚的人无不得到回报,信实的人不被怀疑,过去我总认为是对的,今天看来不过是一句空话罢了.从前荆轲仰慕燕丹的高义前去行刺秦王,尽管天空出现白虹贯日的征兆,可是燕太子丹仍然担心荆轲害怕不能成行；卫先生替秦王谋划长平之事,也出现了金星遮掩昴星的预兆,而秦昭王仍然疑虑重重.他们的精诚所至感天动地显示出征兆,却不被燕丹、昭王两主所理解,这难道不是可悲的吗!如今我竭尽忠诚,尽其计议,希望大王采纳.您周围的人不了解情况,终于把我交给官吏审讯,被世人误解,即使让荆轲、卫先生复活,而燕丹、秦昭王也不会醒悟.希望大王仔细地审察这种情况.
从前卞和进献宝玉,楚王砍掉他的脚；李斯竭尽忠诚,胡亥却把他处以极刑.因此箕子装疯,接舆避世,他们都怕遭到这种灾祸啊.希望大王仔细地审察卞和、李斯的诚意,不用楚王、胡亥偏听偏信的错误,不要让我被箕子、接舆耻笑.我听说比干被剖心,伍子胥的尸体被装进皮袋子沉入江里,当初我并不相信,现在我才了解了真情.希望大王仔细地审察,略微给我一点怜悯吧!
俗话说："有的人相处到老,如同新识；有的人偶然相遇,却一见如故."这是为什么呢?相知还是不相知,不在相处时间长短啊.所以,从前樊于期从秦国逃往燕国,把首级借给荆轲用来奉行燕丹的使命；王奢离开齐国前往魏国,在城上自刎用来退去齐军保全魏国.王奢、樊于期不是因为齐、秦是新交,燕、魏是老相识,他们离开齐国和秦国,为燕、魏二君去死,是行为和志向相合而对正义无限仰慕的原因啊.所以苏秦不被天下人信任却对燕国像尾生一样的信实；白圭战败丢掉六国城池,却为魏国夺取了中山.这是为什么呢?实在是遇到知遇的原因啊.苏秦出任燕国的宰相,燕国有人在国君面前诽谤他,燕王手按宝剑发怒,还是杀了一匹骏马给他吃；白圭在中山名声显扬,中山有人到魏文侯面前毁谤他,文侯却拿出夜光璧赠给他.这是为什么呢?两主二臣之间,剖心披胆,深信不疑,怎么能听到流言蜚语就变心呢!
所以女子不论美丑,进入宫廷就被妒嫉,士子不论贤还是不肖,入朝作官就被嫉妒.从前司马喜在宋国遭到割去膝盖骨的刑罚终于出任了中山国的宰相,范睢在魏国被折断肋骨,打掉牙齿,终于被秦国封为应侯.这两个人,都信守一定之规,摒去结党营私的勾当,处于孤独的地位,所以不能身免嫉妒小人的迫害.申徒狄所以投河自尽,徐衍抱着石头投海,是因为他们不被当世所容,信守正义不苟且迎合,不在朝廷里结党营私,来动摇国君的心志.所以百里奚在路上行乞,秦穆公把国政托付给他；宁戚在车下喂牛,齐桓公把国事交给他治理.这两个人,难道是在朝中借助官宦的保举、左右亲信的吹捧,才博得穆公、桓公重用他们吗?感召在心,相合在行,亲密如同胶漆,像亲兄弟一样不能分开,难道还能被众多的谗言迷惑吗?所以,只听一面之词就要产生邪恶,只任用个别人就要酿成祸乱.从前鲁君只听信季孙的话,赶走了孔子；宋君只相信子罕的计策,囚禁了墨翟.像孔子、墨子的辩才,都不能自免谗言的伤害,因而鲁、宋两国出现了危机.这是为什么呢?众口一词,就是金石也会熔化,毁谤聚集多了,就是亲骨肉的关系也会销毁.所以秦穆公任用了戎人由余,而称霸中国,齐国任用了越人蒙,而使威王、宣王两代强盛.秦、齐两国,难道是拘泥于流俗,牵累于世风,束缚于阿谀偏执的谗言吗?他们能公正地听取意见,全面地观察事情,在当世一直保持好的名声.所以心意相合,就是胡人越人,也可以亲如兄弟,由余和越人蒙就是这样的；心意不能相合,就是至亲骨肉也赶走不留,朱、象、管、蔡就是这样的.如今,国君如果能用齐、秦合宜的做法,摒弃宋、鲁偏听偏信的错误,那么,五霸的功业就不值得称颂,三王的功业是容易实现的.
因此,英明的国君醒悟,摒弃子之虚伪的心肠,喜欢田常的贤能；封赏比干的后代,整修被剖腹孕妇的坟墓,所以功业回归于天下.这是为什么呢?要从善如流是没有满足的.晋文公亲近他的仇人,就能够在诸侯中称霸；齐桓公任用他原来的仇人,却能使天下纳入正轨.这是为什么呢?心地仁慈,对人恳切,用真诚感化人心,不是用虚浮的言词能代替的.
到秦国任用商鞅推行变法,向东削弱了韩、魏,他的军队在天下称强,而终于把他车裂而死；越国采纳大夫种的计谋,攻灭了强大的吴国,称霸中国,而终于遭到杀身之祸.因此,孙叔敖三次离开相位而不懊悔；于陵子仲推辞了三公的职位去替别人浇水灌园.如 今国君果真能去掉倨傲的情绪,心里存有让别人效力的意念,披露心腹,以见真情,披肝沥胆,施以厚德,始终和别人共甘苦,爱戴士子,那么,就是桀养的狗也可以让它咬尧,而跖的门客可以让他行刺许由；何况您依仗大国的权势,凭借圣王的才能呢?既然如此,那么荆轲甘冒灭七族的大祸,要离烧死妻子儿女,难道还有什么值得称道的吗!
我听说把月明珠或夜光璧,在黑夜的路上抛向行人,人们没有不惊异地按剑斜着眼睛看他.为什么呢?是因为宝物无端地被抛到面前.盘曲的树根,屈曲奇特,却可以成为国君鉴赏的器物.为什么呢?是因为周围的人事先把它雕刻、容饰了.所以宝物无端地抛到眼前,即使抛出的是随候明珠,夜光之璧,还是要结怨而不讨好,所以事先有人予以推荐,就是枯木朽株也会有所建树而不被忘掉.如今那些平民百姓和穷居陋巷的士人,处在贫贱的环境下,即使有尧、舜的治国之道,持有伊尹、管仲那样的辩才,怀有龙逢、比干那样的心志,打算尽忠于当世的国君,而平素没有被推荐的根底,即使是用尽心思,献出自己的忠信,辅佐国君治国安邦,那么,国君一定会像对待投掷宝物的人那样按剑斜视你了,这是使平民百姓不能起到枯木朽株那样的作用啊.
所以圣明的君主治理国家,如同陶人运钧自有治国之道,教化天下,而不被鄙乱的议论所左右,不被众多口舌贻误大事.所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,才相信了荆轲谎话,荆轲才能乘人不备偷偷地取出行刺的匕首；周文王在泾、渭地区狩猎,用车载回吕尚,才能够在天下称王.所以秦王偏听了近臣的话,险些被杀；周文王却事出偶合而王天下.这是为什么呢?因为他能超越拘系的言词,纵横于园囿以外的议论,卓然独立地看到宽宏豁达的光明大道.
如今,国君沉湎于阿谀谗媚的言词之中,牵制于姬妾近侍的包围之下,使卓异超群的士人,混同于骏马和老牛同槽.这就是鲍焦为什么对世道忿懑不平,对富贵毫不留恋的原因啊.
我听说庄重严整上朝的人,不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人,不会放纵私欲败坏自己的品行,因此,县名叫作"胜母"而曾子就不进去；城邑的名字叫"朝歌"而墨子就回车离去.如今,让抱负远大的人,被威重的权势所震慑,被高位大势所压抑,有意用邪恶的面目、肮脏的品行来侍奉阿谀献媚的小人而求得亲近于大王左右,那么有志之士就会老死在岩穴之中了,怎么肯竭尽忠诚信义追随大王呢!
这封信进献给梁孝王,孝王派人从牢狱中把邹阳放出来,终于成为梁孝王的贵宾.
太史公说：鲁仲连的议论主要旨意即使不合大义,可是我赞许他能以平民百姓的身份,纵横快意地放浪形骸,不屈服于诸侯,评论当世,却使大权在握的公卿宰相们折服.邹阳的言词即使不够谦逊,可是他连缀相类的事物,进行比较,确实有感人之处,也可以说是坦率耿直不屈不挠了,所以我把他附在这篇列传里.
赵孝成王时,秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队,于是,秦国的军队向东挺进,围困了邯郸.赵王很害怕,各国的救兵也没有谁敢攻击秦军.魏安厘王派出将军晋鄙营救赵国,因为畏惧秦军,驻扎在汤阴不敢前进.魏王派客籍将军新垣衍,从隐蔽的小路进入邯郸,通过平原君的关系见赵王说："秦军所以急于围攻赵国,是因为以前和齐闵王争强称帝,不久又取消了帝号；如今齐国已然更加削弱,当今只有秦国称雄天下,这次围城并不是贪图邯郸,他的意图是要重新称帝.赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝,秦王一定很高兴,就会撤兵离去."平原君犹豫不能决断.
这时,鲁仲连客游赵国,正赶上秦军围攻邯郸,听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝,就去晋见平原君说："这件事怎么办?"平原君说："我哪里还敢谈论这样的大事!前不久,在国外损失了四十万大军,而今,秦军围困邯郸,又不能使之退兵.魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝,眼下,那个人还在这儿.我哪里还敢谈论这样的大事!"鲁仲连说："以前我认为您是天下贤明的公子,今天我才知道您并不是天下贤明的公子.魏国的客人新垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去."平原君说："我愿为您介绍,让他跟先生相见."于是平原君见新垣衍说："齐国有位鲁仲连先生,如今他就在这儿,我愿替您介绍,跟将军认识认识."新垣衍说："我听说鲁仲连先生,是齐国志行高尚的人.我是魏王的臣子,奉命出使身负职责,我不愿见鲁仲连先生."平原君说："我已经把您在这儿的消息透露了."新垣衍只好应允了.
鲁仲连见到新垣衍却一言不发.新垣衍说："我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人；而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?"鲁仲连说："世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了.一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算.那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓.如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊." 新垣衍说："先生怎么帮助赵国呢?"鲁仲连说："我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了."新垣衍说："燕国嘛,我相信会听从您的；至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?"鲁仲连说："魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国.让魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国." 新垣衍说："秦国称帝后会有什么祸患呢?"鲁仲连说："从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子.当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜.过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说："天子逝世,如同天崩地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩."齐威王听了,勃然大怒,骂道："呀呸!您母亲原先还是个婢女呢!"最终被天下传为笑柄.齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊.那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的." 新垣衍说："先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人,难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊."鲁仲连说："唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗?"新垣衍说："是."鲁仲连说："那么,我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?"新垣衍很不高兴不服气地说："哼哼,先生的话,也太过份了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?"鲁仲连说："当然能够,我说给您听.从前,九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯.九侯有个女儿长的姣美,把她献给殷纣,殷纣认为她长的丑陋,把九侯剁成肉酱.鄂侯刚直诤谏,激烈辩白,又把鄂侯杀死做成肉干.文王听到这件事,只是长长地叹息,殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天,想要他死.为什么和人家同样称王,最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐闵王前往鲁国,夷维子替他赶着车子作随员.他对鲁国官员们说：'你们准备怎样接待我们国君?'鲁国官员们说：'我们打算用十副太牢的礼仪接待您的国君.'夷维子说：'你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君,我那国君,是天子啊.天子到各国巡察,诸侯例应迁出正宫,移居别处,交出钥匙,撩起衣襟,安排几桌,站在堂下伺候天子用膳,天子吃完后,才可以退回朝堂听政理事.'鲁国官员听了,就关闭上锁,不让齐闵王入境.齐闵王不能进入鲁国,打算借道邹国前往薛地.正当这时,邹国国君逝世,王想入镜吊丧,夷维子对邹国的嗣君说：'天子吊丧,丧主一定要把灵柩转换方向,在南面安放朝北的灵位,然后天子面向南吊丧.'邹国大臣们说：'一定要这样,我们宁愿用剑自杀.'所以王不敢进入邹国.邹、鲁两国的臣子,国君生前不能够好好地侍奉,国君死后又不能周备地助成丧仪,然而想要在邹、鲁行天子之礼,邹、鲁的臣子们终于拒绝齐闵王入镜.如今,秦国是拥有万辆战车的国家,魏国也是拥有万辆战车的国家.都是万乘大国,又各有称王的名分,只看它打了一次胜仗,就要顺从地拥护它称帝,这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了.如果秦国贪心不足,终于称帝,那么,就会更换诸侯的大臣.他将要罢免他认为不肖的,换上他认为贤能的人,罢免他憎恶的,换上他所喜爱的人.还要让他的儿女和搬弄事非的姬妾,嫁给诸侯做妃姬,住在魏国的宫廷里,魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢?" 于是,新垣衍站起来,向鲁仲连连拜两次谢罪说："当初认为先生是个普通的人,我今天才知道先生是天下杰出的高士.我将离开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了."秦军主将听到这个消息,为此把军队后撤了五十里.恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了.
于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受.平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上千金酬谢鲁仲连.鲁仲连笑着说："杰出之士所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬.如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的."于是辞别平原君走了,终身不再相见.
此后二十多年,燕将攻克聊城.聊城有人在燕王面前说燕将的坏话,燕将害怕被诛杀,就据聊城不敢回去.齐国田单攻打聊城一年多,士兵们死了很多,却攻不下聊城.鲁仲连就写了一封信,系在箭上射进城去给燕将.信上写道： "我听说,明智的人不违背时机而放弃有利的行动,勇士不回避死亡而埋没名声,忠臣不先顾及自己后顾及国君.如今您发泄一时的气忿,不顾及燕王无法驾驭臣子,是不忠；战死身亡,丢掉聊城,威名不能在齐国伸张,是不勇；功业失败,名声破灭,后世无所称述,是不智.有这三条,当世的君主不以之为臣,游说之士不会为之记载,所以聪明的人不能犹豫不决,勇士是不怕死的.如今是生死荣辱,贵贱尊卑的关键,这时不能决断,时机不会再来,希望您详加计议而不要和俗人一般见识.
况且,楚国进攻齐国的南阳,魏国进攻齐国的平陆,而齐国并没有向南反击的意图,认为丢掉南阳的损失小,比不上夺得济北的利益大,所以作出这样的决策来执行.如今秦国派出军队,魏国不敢向东进军；秦国连横的局面就形成了,楚国的形势就危机了；齐国放弃南阳,断弃右边的国土而不救,平定济北,是权衡得失定下的决策.况且齐国决心夺回聊城,您不要再犹豫了,现在楚、魏两国军队都先后从齐国撤回而燕国救兵又没到.齐国全部的兵力,对天下别无谋求,全力攻打聊城,如果还要据守已经围困了一年多的聊城,我看您是办不到的.而且燕国发生动乱,君臣束手无策,上下迷惑,栗腹带领十万大军在国外连续打了五次败仗,拥有万辆兵车的大国却被赵国包围,土地削减,国君被困,被天下人耻笑.国家衰败,祸患丛起,民心浮动.如今,您又用聊城疲惫的军民抵抗整个齐国军队的进攻,这如同墨翟一样地善于据守了.缺乏粮食吃人肉充饥,没有柴烧,烧人的骨头,士兵却没有叛离之心,这如同孙膑一样擅长带兵啊.您的本领已在天下显现.虽然如此,可是替您考虑,不如保全兵力用来答谢燕国.兵力完好回归燕国,燕王一定高兴；身体完好地回归本国,百姓好像重见父母,朋友们到一起都会振奋地称赞、推崇,功业可得以显扬.对上,辅佐国君统率群臣；对下,既养百姓又资游说之士,矫正国事,更换风俗,事业名声都可以建立.如果没有回归燕国的心志,就放弃燕国,摒弃世俗的议论,向东到齐国来,齐国会割裂土地予以分封,使您富贵得可以和魏冉、商鞅相比,世世代代称孤道寡,和齐国长久并存,这也是一种办法.这两种方案,是显扬名声丰厚实惠的好主意,希望您仔细地考虑,审慎地选择其中一条.
我听说,谋求小节的人不能成就荣耀的名声,以小耻为耻的人不能建立大的功业.从前管仲射中桓公的衣带钩,是犯上；放弃公子纠而不能随他去死,是怯懦；身带刑具被囚禁,是耻辱.具有这三种情况的人,国君不用他作臣子而乡亲们不会跟他来往.当初假使管子长期囚禁死在牢狱而不能返回齐国,那么也不免落个行为耻辱、卑贱的名声.连奴卑和他同名都感到羞耻,何况社会上的舆论呢!所以管仲不因为身在牢狱感到耻辱,却以天下不能太平感到耻辱,不以未能随公子纠去死感到耻辱,却以不能在诸侯中显扬威名感到耻辱,因此他虽然兼有犯上、怕死、受辱三重过失,却辅佐齐桓公成为五霸之首,他的名声比天下任何人都高,而他的光辉照耀着邻国.曹沫作鲁国的将领,多次打仗多次失败,丢掉了五百里的土地.当初假使曹沫不反复仔细地考虑,仓促计议就刎颈自杀,那么,也不免落个被擒败将的丑名了.曹沫不顾多次战败的耻辱,却回来和鲁君计议.趁桓公大会天下诸侯的机会,曹沫凭借一把短剑,在坛台上逼近桓公的心窝,脸色不变,谈吐从容,多次战败丢掉的土地,一会儿功夫收回来,使天下振动,诸侯惊骇,使鲁国的威名在吴、越之上.像这二位志士,不是不顾全小的名节和廉耻,认为一死了之,身亡名灭,功业不能建立,不是聪明的做法.所以摒弃一时的愤怒,树立终身的威名；放弃一时的愤怒,奠定世世代代的功业.所以这些业绩和三王的功业争相流传而名声和天地共存.希望您选择其中一个方案行动吧!" 燕将看了鲁仲连的信,哭了好几天,犹豫不能自断.想要回归燕国,已经产生了嫌隙,怕被诛杀；想要投降齐国,杀死和俘虏的齐人太多了,恐怕降服后被污辱.长长地叹息说："与其让别人杀死我,不如自杀."就自杀了.聊城大乱,于是田单进军血洗聊城.归来向齐王报告鲁仲连的事,齐王想要封他爵位.鲁仲连听后潜逃到海边隐居起来,他说："我与其富贵而屈身侍奉于人,还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志啊."
邹阳,是齐国人.客游梁国,和原吴国人庄忌、淮阴人枚乘等人往来.上书自达在羊胜、公孙诡之间同为粱孝王门客.羊胜等人妒嫉邹阳,在梁孝王面前说他的坏话.孝王很生气,把邹阳交给下属官吏办罪,想要杀死他.邹阳在梁国客游,因为遭到诽谤被抓起来,担心死后承担莫须有的罪名,就从牢狱里写信给梁孝王,信中写道： 我听说忠诚的人无不得到回报,信实的人不被怀疑,过去我总认为是对的,今天看来不过是一句空话罢了.从前荆轲仰慕燕丹的高义前去行刺秦王,尽管天空出现白虹贯日的征兆,可是燕太子丹仍然担心荆轲害怕不能成行；卫先生替秦王谋划长平之事,也出现了金星遮掩昴星的预兆,而秦昭王仍然疑虑重重.他们的精诚所至感天动地显示出征兆,却不被燕丹、昭王两主所理解,这难道不是可悲的吗!如今我竭尽忠诚,尽其计议,希望大王采纳.您周围的人不了解情况,终于把我交给官吏审讯,被世人误解,即使让荆轲、卫先生复活,而燕丹、秦昭王也不会醒悟.希望大王仔细地审察这种情况.
从前卞和进献宝玉,楚王砍掉他的脚；李斯竭尽忠诚,胡亥却把他处以极刑.因此箕子装疯,接舆避世,他们都怕遭到这种灾祸啊.希望大王仔细地审察卞和、李斯的诚意,不用楚王、胡亥偏听偏信的错误,不要让我被箕子、接舆耻笑.我听说比干被剖心,伍子胥的尸体被装进皮袋子沉入江里,当初我并不相信,现在我才了解了真情.希望大王仔细地审察,略微给我一点怜悯吧!
俗话说："有的人相处到老,如同新识；有的人偶然相遇,却一见如故."这是为什么呢?相知还是不相知,不在相处时间长短啊.所以,从前樊于期从秦国逃往燕国,把首级借给荆轲用来奉行燕丹的使命；王奢离开齐国前往魏国,在城上自刎用来退去齐军保全魏国.王奢、樊于期不是因为齐、秦是新交,燕、魏是老相识,他们离开齐国和秦国,为燕、魏二君去死,是行为和志向相合而对正义无限仰慕的原因啊.所以苏秦不被天下人信任却对燕国像尾生一样的信实；白圭战败丢掉六国城池,却为魏国夺取了中山.这是为什么呢?实在是遇到知遇的原因啊.苏秦出任燕国的宰相,燕国有人在国君面前诽谤他,燕王手按宝剑发怒,还是杀了一匹骏马给他吃；白圭在中山名声显扬,中山有人到魏文侯面前毁谤他,文侯却拿出夜光璧赠给他.这是为什么呢?两主二臣之间,剖心披胆,深信不疑,怎么能听到流言蜚语就变心呢!
所以女子不论美丑,进入宫廷就被妒嫉,士子不论贤还是不肖,入朝作官就被嫉妒.从前司马喜在宋国遭到割去膝盖骨的刑罚终于出任了中山国的宰相,范睢在魏国被折断肋骨,打掉牙齿,终于被秦国封为应侯.这两个人,都信守一定之规,摒去结党营私的勾当,处于孤独的地位,所以不能身免嫉妒小人的迫害.申徒狄所以投河自尽,徐衍抱着石头投海,是因为他们不被当世所容,信守正义不苟且迎合,不在朝廷里结党营私,来动摇国君的心志.所以百里奚在路上行乞,秦穆公把国政托付给他；宁戚在车下喂牛,齐桓公把国事交给他治理.这两个人,难道是在朝中借助官宦的保举、左右亲信的吹捧,才博得穆公、桓公重用他们吗?感召在心,相合在行,亲密如同胶漆,像亲兄弟一样不能分开,难道还能被众多的谗言迷惑吗?所以,只听一面之词就要产生邪恶,只任用个别人就要酿成祸乱.从前鲁君只听信季孙的话,赶走了孔子；宋君只相信子罕的计策,囚禁了墨翟.像孔子、墨子的辩才,都不能自免谗言的伤害,因而鲁、宋两国出现了危机.这是为什么呢?众口一词,就是金石也会熔化,毁谤聚集多了,就是亲骨肉的关系也会销毁.所以秦穆公任用了戎人由余,而称霸中国,齐国任用了越人蒙,而使威王、宣王两代强盛.秦、齐两国,难道是拘泥于流俗,牵累于世风,束缚于阿谀偏执的谗言吗?他们能公正地听取意见,全面地观察事情,在当世一直保持好的名声.所以心意相合,就是胡人越人,也可以亲如兄弟,由余和越人蒙就是这样的；心意不能相合,就是至亲骨肉也赶走不留,朱、象、管、蔡就是这样的.如今,国君如果能用齐、秦合宜的做法,摒弃宋、鲁偏听偏信的错误,那么,五霸的功业就不值得称颂,三王的功业是容易实现的.
因此,英明的国君醒悟,摒弃子之虚伪的心肠,喜欢田常的贤能；封赏比干的后代,整修被剖腹孕妇的坟墓,所以功业回归于天下.这是为什么呢?要从善如流是没有满足的.晋文公亲近他的仇人,就能够在诸侯中称霸；齐桓公任用他原来的仇人,却能使天下纳入正轨.这是为什么呢?心地仁慈,对人恳切,用真诚感化人心,不是用虚浮的言词能代替的.
到秦国任用商鞅推行变法,向东削弱了韩、魏,他的军队在天下称强,而终于把他车裂而死；越国采纳大夫种的计谋,攻灭了强大的吴国,称霸中国,而终于遭到杀身之祸.因此,孙叔敖三次离开相位而不懊悔；于陵子仲推辞了三公的职位去替别人浇水灌园.如 今国君果真能去掉倨傲的情绪,心里存有让别人效力的意念,披露心腹,以见真情,披肝沥胆,施以厚德,始终和别人共甘苦,爱戴士子,那么,就是桀养的狗也可以让它咬尧,而跖的门客可以让他行刺许由；何况您依仗大国的权势,凭借圣王的才能呢?既然如此,那么荆轲甘冒灭七族的大祸,要离烧死妻子儿女,难道还有什么值得称道的吗!
我听说把月明珠或夜光璧,在黑夜的路上抛向行人,人们没有不惊异地按剑斜着眼睛看他.为什么呢?是因为宝物无端地被抛到面前.盘曲的树根,屈曲奇特,却可以成为国君鉴赏的器物.为什么呢?是因为周围的人事先把它雕刻、容饰了.所以宝物无端地抛到眼前,即使抛出的是随候明珠,夜光之璧,还是要结怨而不讨好,所以事先有人予以推荐,就是枯木朽株也会有所建树而不被忘掉.如今那些平民百姓和穷居陋巷的士人,处在贫贱的环境下,即使有尧、舜的治国之道,持有伊尹、管仲那样的辩才,怀有龙逢、比干那样的心志,打算尽忠于当世的国君,而平素没有被推荐的根底,即使是用尽心思,献出自己的忠信,辅佐国君治国安邦,那么,国君一定会像对待投掷宝物的人那样按剑斜视你了,这是使平民百姓不能起到枯木朽株那样的作用啊.
所以圣明的君主治理国家,如同陶人运钧自有治国之道,教化天下,而不被鄙乱的议论所左右,不被众多口舌贻误大事.所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,才相信了荆轲谎话,荆轲才能乘人不备偷偷地取出行刺的匕首；周文王在泾、渭地区狩猎,用车载回吕尚,才能够在天下称王.所以秦王偏听了近臣的话,险些被杀；周文王却事出偶合而王天下.这是为什么呢?因为他能超越拘系的言词,纵横于园囿以外的议论,卓然独立地看到宽宏豁达的光明大道.
如今,国君沉湎于阿谀谗媚的言词之中,牵制于姬妾近侍的包围之下,使卓异超群的士人,混同于骏马和老牛同槽.这就是鲍焦为什么对世道忿懑不平,对富贵毫不留恋的原因啊.
我听说庄重严整上朝的人,不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人,不会放纵私欲败坏自己的品行,因此,县名叫作"胜母"而曾子就不进去；城邑的名字叫"朝歌"而墨子就回车离去.如今,让抱负远大的人,被威重的权势所震慑,被高位大势所压抑,有意用邪恶的面目、肮脏的品行来侍奉阿谀献媚的小人而求得亲近于大王左右,那么有志之士就会老死在岩穴之中了,怎么肯竭尽忠诚信义追随大王呢!
这封信进献给梁孝王,孝王派人从牢狱中把邹阳放出来,终于成为梁孝王的贵宾.
太史公说：鲁仲连的议论主要旨意即使不合大义,可是我赞许他能以平民百姓的身份,纵横快意地放浪形骸,不屈服于诸侯,评论当世,却使大权在握的公卿宰相们折服.邹阳的言词即使不够谦逊,可是他连缀相类的事物,进行比较,确实有感人之处,也可以说是坦率耿直不屈不挠了,所以我把他附在这篇列传里.