求韩非子 鬼谷子 管子 晏子的名言

求韩非子 鬼谷子 管子 晏子的名言
必须要是这几个人的啊!最好是有释义的 认真回答的又追加积分吖!

道私者乱,道法者治 不吹毛而求小疵.——《韩非子·大体》 胜而不骄,败而不怨.——《商君书·战法》 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 商君书 千里之堤,毁于蚁穴.（韩非子·喻老） 以子之矛,攻子之盾.（韩非子·难一） 欲速则不达.《韩非子· 外储说左上》 长袖善舞,多钱善贾.《韩非子·五蠹》 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心.《韩非子·说林上》 华而不实,虚而无用.《韩非子·难言》 《韩非子》
　　1.观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.
　　2.物有自然,事有合离.有近而不可见,远而可知.近而不可见者,不察其辞也,远而可知者,反往以验来也.
　　3.人之情,出言则欲听,举事则欲成.
　　4.计谋之用,公不如私,私不如结；结比而无隙者也.
　　5.事有不合者,圣人不为谋也.
　　6.人言者,动也.己默者,静也.因其言,听其辞.言有不合者,反而求之,其应必出.
　　7.古之大化者,乃与无形俱生.
　　8.君臣上下之事,有远而亲,近而疏,就之不用,去之反求.
　　9.微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指.阖而捭之,以求其利.或开而示之,或阖而闭之.开而示之者,同其情也.阖而闭之者,异其诚也.
　　10.智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功.
　　参考：www.pumashoesale.com
　　仓廪实,而知礼节,衣食足,而知荣辱,上服度,则六亲固,四维不张,
　　国乃灭亡.
　　这句话运用的是“互文”手法,意仓禀衣食实足则要知礼节,知荣辱.可按字面意思理解为粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱.
　　管仲有“四维”论：即“礼、义、廉、耻是国家得以维系的精神支柱”,而 “四维不张,国乃死亡”.
　　唯物辩证论讲：物质决定意识,意识反作用于物质.物质文明建设是精神文明建设的基础,对精神文明建设起决定作用.
　　马斯洛也有需求理论.
　　这句话通俗理解就是商品和文化的问题,物质上富足了,精神上也要相应发展.我不反对物质决定意识说,但是现实生活中精神建设和物质建设总是步调不一,似乎精神“体力不支”,若要跟上物质的步伐难免有点儿“力不从心”.
　　精神是文化的体现,物质也是文化的体现,社会更是文化的体现.管子这一论断体现了“国以民为本,民以食为天”的思想,应该肯定,但是事物都是双方面的,不能否认物质发展的同时,对人文精神也有一定的负面影响.现今即便高度文明的国度也不可避免黄赌毒.就像中国的改革开放,好的东西进来了,经济发展了,同时也不可避免的也会有一些“苍蝇”之类的东西.
　　问题的关键不在于你以什么“经”,什么“道”,什么“纲”,什么“常”为上层建筑,而是以什么为“本”,以什么为“源”,历数前朝今世,谁是真正的主人?谁是真正的本?恐怕没有吧?!
　　意莫高于爱民,行莫厚于乐民.
　　——晏子
　　挂羊头卖狗肉.(晏子)
　　桔生淮南则为桔,生於淮北则为枳.(晏子)